1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子，名轲，战国时期孔子门下的学生，被尊称为“亚圣”。他以其深刻的思想和博大的胸怀在中国古代哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。作为一位伟大的思想家和教育家，孟子一生致力于追求道德和人性的完善，并对社会政治表达了自己的独特见解。孟子的是非之心，是他思想体系中的重要组成部分。
孟子的是非之心，体现在他对于人性的理解和价值观的塑造上。他认为人性本善，但需要通过教育和修养来发掘和培养。他强调人性中的善良和慈爱之心，主张发扬“仁”的品德。他认为，人们应当以“心之官则思”、“心之所视则观”来理解善恶是非。只有通过心的引导，人们才能正确判断是非，做出正确的行动。
孟子在政治上也表达了他对是非的关注。他主张君主应当为人民谋福利，执政者的才德决定了国家的兴衰。他强调君主应具备“仁政”、“德政”的思想，以人民的利益为出发点来治理国家。孟子认为，一个善治的国家应当实现人民的富民、稳定和公正，而贪欲和权力的膨胀往往导致政治的腐败和社会的动荡。
孟子的是非之心与现代社会的关系
孟子是非之心的思想既有着广泛的传承价值，也与现代社会存在一定的联系。在当代社会中，人们需要重视个人的道德修养和社会责任，尊重他人、尊重社会规范，并努力追求公平与正义。人性的善良和慈爱之心仍然是现代社会中追求和平与和谐的关键。此外，孟子通过强调执政者的德行和为民众谋幸福的重要性，也为现代社会政治提供了借鉴。
对于当代社会而言，孟子的是非之心还有着更深远的影响。我们生活在一个多元化、开放的社会中，不同民族、不同文化的交流日益频繁。在这样的背景下，我们需要秉持着孟子的是非之心，以宽容、平等、理解和尊重去看待不同的文化和价值观。通过倾听他人的声音，我们可以拓宽我们的视野，促进不同文明的和谐共存。
孟子的是非之心在中国古代哲学史上占有重要地位，对后世影响深远。他的思想体系通过对人性和政治的探讨，揭示了道德与人性的关系以及政治与社会的关系。他关注人性的善良与慈爱之心，呼吁人们追求仁善的道德准则。同时，他也提出善治国家、为人民谋福利的观点，为现代社会政治提供了借鉴。孟子的是非之心不仅是中国传统文化宝库中的一颗明珠，更是当代社会建设和发展的重要参考。
