1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他提出了四德的概念，即仁、义、礼、智。这四德被视为修养和提升个人品德的关键要素，对于塑造个人的道德修养和社会道德风尚起着重要的作用。
仁：以人为本、关爱他人
仁是孟子提出的第一德，它是关爱他人、以人为本的核心价值观。孟子认为，每个人都有内在的悲悯之心，应该通过修养和教育唤醒这种悲悯之心，以关爱他人、帮助他人为己任。只有具备了仁的品质，才能建立和谐、互相尊重的人际关系，从而推动社会的进步和发展。
义：尽职尽责、公正无私
义是指尽职尽责、公正无私的道德准则。孟子认为，个人应该承担起社会责任，为人民谋福祉，推动社会公正和法治的实现。一个有义的人，不仅在个人行为上守法守规，还要关心社会公益，积极参与社会事务，为他人的利益着想，做到公正、无私。
礼：秩序、尊重和谐
礼是社会秩序和谐的重要保障，孟子强调了礼在人际关系中的重要性。礼是一种规范行为、尊重他人的方式，是维护社会秩序和构建和谐社会的基石。孟子认为，只有通过遵守礼节规范，个人才能在社会中获得尊重和认可。同时，礼也是维系家族、社群稳定的纽带，是传承文化的重要方式。
智：明理、推求真理
智是指明理、推求真理的品质。孟子认为，人的智慧是通过学习、思考和实践来获得的。只有具备了智的品质，才能正确判断是非，明确自己的责任和义务，并能找到解决问题的最佳途径。智能使人具有清晰的头脑和明确的思维方式，有助于理解社会和自己的处境，做出明智的抉择和决策。
总之，孟子提出的四德，在中国古代儒家文化中具有重要的地位。这四德不仅是个人修养的重要内容，也是构建和谐社会、推动社会进步的基石。仁、义、礼、智在当今社会仍然具有重要的现实意义，值得我们从中汲取智慧和启示，将其融入日常生活中，不断提升自身的道德境界，为社会的繁荣与进步做出积极贡献。
