1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在马基雅维利主义的理论框架下，人性被揭示得淋漓尽致。马基雅维利认为，人性是自私的，追求个人利益和权力的最大化。他坚信人们的行为受基本欲望的驱使，无论是在政治角逐还是在个人生活中。因此，马基雅维利主义提醒我们，要认清自己和他人的本性，以便更好地应对现实世界中的挑战和机遇。
马基雅维利主义的核心在于权力的斗争。马基雅维利主义者认为，政治是一场关于权力的游戏，胜者通吃，败者被边缘化。在这个残酷的现实中，马基雅维利主义教导我们，必须学会运用策略和手段，以达到自身目标。然而，它并不鼓励使用恶毒的手段或伤害他人的利益，而是鼓励思考和分析，寻找个人在政治舞台上的竞争优势。
马基雅维利主义还提供了关于道德和伦理的独到见解。尽管马基雅维利认为自私和权力斗争是人性的一部分，但他也认为在一些特殊情况下，有时候违背道德原则是可以被接受的。这并不意味着马基雅维利主义者完全鼓励道德的忽视，而是主张在权力争夺和政治斗争的关键时刻，必须权衡利弊，选择能够达到最终目标的手段。
马基雅维利主义的魅力还在于它对权力与运筹的精辟分析。马基雅维利曾说：“政治是一件伟大的事业，它需要对时机的把握、对彼此之间关系的了解和对利益的追求。”马基雅维利主义强调政治家必须具备战略思维和智慧，以便在复杂多变的政治局势中把握时机，以最高效的方式谋取利益。这为我们提供了一个思考政治游戏规则的引导，使我们对政治行为有更加清晰的认识。
马基雅维利主义是一个富有争议性的概念，围绕着权力、人性、道德和智慧展开了丰富而引人深思的讨论。无论如何，马基雅维利主义都给我们提供了一种不同的思考方式，帮助我们更好地理解政治的规则和人类的行为。正因为其多元性和发人深省的内涵，马基雅维利主义仍然在今天的学术界和现实生活中具有重要的意义。
