1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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有时候，他们的内心像是被一股无法言喻的力量撕扯着，既被善意的幸福所抚慰，又被残酷的现实所伤害。他们无法抗拒那些壮烈而凄美的故事，在每段叙述中，他们想要捕捉住那些曾经让他们心碎的瞬间。悲欢主义者主张用文字和艺术表达真实的情感，因为他们憧憬着那种将自己内心的动荡情感倾泻而出的奇迹。
他们用文字书写着对生活的感悟，抒发着对于生命的追求和寻找。他们将自己打开，托举日月之光，戴上岁月的镜片，观看着这个世界的美丽与哀愁。悲欢主义者愿意成为一个体验生命、体验世间万象的人，他们的故事曲折而多样，却都源于内心的真挚和对人间世事的独特理解。
悲欢主义者不仅在文字中挖掘自我，也在百般艺术中寻找自己的存在感。他们沉浸在音乐的海洋中，在琴弦的共鸣里释放心灵的忧伤；他们凝视着画作的色彩斑斓，和画家一同穿越时光的长河；他们感知着电影的画面流转，寻找着与影人那同样执著的爱恋。悲欢主义者用自己的悲欢与创作形成了一种特殊的共鸣，与艺术相互交织，相互滋养。
在他们如诗如梦的文字中，世界变得深邃而内敛，如同一幅幅意境迷人的画卷。他们拼凑着文字，用笔尖勾勒出一个个悲欢主义者心中的意象。那些泪水洗过的老旧忧伤，化成一缕徐徐的烟，被轻轻地吹入读者的心灵深处。那些欢笑融化的美好时光，则变成一颗颗温暖的星，点亮人们心头的黑暗。
悲欢主义者并不是一种悲观的存在，相反，他们更像是知晓幸福的存在者。他们将痛苦和快乐都视为生活中不可或缺的一部分，因为他们明白，正是这些对立在一起的情感，让人的内心丰富多彩，使生命充满意义。
悲欢主义者给人以启迪，让人们思考生命的真实意义。他们用心去感受每一个瞬间，关注每一个微小的细节。他们不会忽略那些微弱而短暂的光线，而是用双眼捕捉住它们，用心去体验那真实而深刻的情感。
悲欢主义者的存在让人们感受到了生活的丰富和多彩，他们倾注了心血和智慧，用文字和艺术让人们感受到人间万象的美好和哀婉。他们用自己的理解和情感创作出了一幅幅饱含深意的画卷，那些温柔与忧伤的瞬间，在他们的笔下变得更加生动而真实。
悲欢主义者是情感的艺术家，用心传递他们对于生活的热爱和感受。他们在文字和艺术中表达对于现实和理想的思考，深情且真挚。正是因为有了悲欢主义者的存在，我们才能更加感悟生活的本质，感受到人间万象中美好的一面。
