1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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海德格尔的哲学导论深入探讨了存在论与存在的意义，引领我们进入一个充满哲学思辨和人文关怀的世界。海德格尔关注的核心问题是存在，他认为存在是人最常常面对的问题，也是人与世界最基本的联系和根源。
对海德格尔而言，存在是一个根本的概念，它包含了时间、空间、物质和个体。存在不仅仅是现实的存在状态，更是人与世界的关联和相互作用。他反思了现代工业文明对存在的冲击和人们对于自然、身体和灵魂的追求，认为这种追求已经使人类丧失了对存在的真实感受。
哲学导论中，海德格尔提出了一种超越主义的思维方式，他拒绝把人类视为主宰自然的存在，而将人类与自然、社会、历史联系在一起，强调了个体与整体、个体与世界之间的相互关联。通过这种超越主义的视角，海德格尔试图解答人类存在的问题，并探讨了人类与世界的相互作用。
在我们忙碌、功利的现代社会，我们是否还记得我们是谁，我们与世界的关系如何？海德格尔的哲学导论给予了我们思考的启示。他渴望人们能够凝视内心，感受到存在的真实和意义，超越表面的现象，去寻找那些被忽视的生命细节。
当我们迷失自己、被物质和功利所困扰时，我们需要向内心回归，寻找存在的真谛。海德格尔提倡的存在主义倡导我们在忙碌的生活中寻找属于自己的方向和目标，去与世界对话，去创造属于自己的意义。
一切的人生都不应该只是机械、功利的过程，我们应该有自己的信仰与追求。当我们跨出人生的门槛，走向未知时，我们将迈入一个全新的境界。这个时刻，我们不再是被动的存在者，而是主动地与世界相互作用，创造属于自己的奇迹。
在哲学导论中，海德格尔给予了我们宝贵的启示和真理，他告诉我们，生命的意义不在于追求物质的财富，而在于我们如何面对自己的灵魂和内心的真实需求。
生命的舞台上，我们应该追寻真理、品味美好，用心去洞察自己与世界之间的联系。我们应该用积极的态度面对每一天，创造属于自己的价值和意义。正如海德格尔所言：“关乎人类命运的问题无论如何艰难，它必须首先从现实的生活中去寻求答案。”
当我们真正意识到存在的真实和意义时，我们会发现自己的生活不再凌乱和迷失，而是充满着动力和希望。我们会发现那些曾经被忽视的美好和哲学的力量，让我们重新审视自己的生活，激发我们对于真理的追求。
生命的旅途注定是充满美丽与挑战的，但只要我们始终保持对真实的追求，用心去体验和感悟，我们就能够在这个世界中找到属于自己的存在和意义。
