1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在海德格尔的世界里，存在被视作是一种独特的经验。他认为，存在是人与世界相互联系的核心。而存在的体验又是怎样的呢？或许可以用一个星夜的散步来形容。当你迈开脚步，漫步在寂静的夜幕下，星光洒在你的肩上，你逐渐感受到自己的存在。这存在的感受并不是短暂的，而是与你的生命相伴而行的。
海德格尔深信，人与世界的联系是通过语言来实现的。语言像是人与世界之间的桥梁，直抵灵魂的深处。当我们用语言来进行交流时，我们不仅仅是在传达信息，更是在传递自己的存在。语言不是简单的工具，而是意义的创造者。就像古人云：“言者无罪，是人则罪。”语言的力量在于它超越了表达，它既是存在的展现，也是存在的突破。
而在思考存在的同时，海德格尔也对人与技术的关系进行了深入思考。在现代社会中，技术如影随形地出现在我们的生活中，我们似乎已经无法离开它。然而，海德格尔却提醒我们要警惕技术对我们存在的侵蚀。他认为，技术将人逐渐地变成了机器的扩展，我们变得越来越机械化，越来越丧失生命的真实。如何与技术和谐共处，成为了我们思考的课题。
海德格尔的思想还深刻地影响了我们对时间的认识。他将时间视为存在的维度，存在与时间紧密相连。时间是永恒的流动，承载着过去、现在和未来。人们常常追求永恒，追求未来，却忽略了当下的存在。当我们真正体验时间的流逝时，我们才能感受到时间的真谛，才能意识到存在的宝贵。
还有一个重要的思想需要与大家分享，那就是海德格尔对艺术的独特看法。他认为，艺术是存在的光芒，是存在的真实显现。艺术家通过作品表达自己的存在，传达出深邃的思想和情感。在欣赏艺术作品的过程中，我们也能感受到存在的力量和美好。艺术让我们超越了现实，让我们更加热爱生活，更加向往存在。
海德格尔的思想如一股清风，吹散了我们思维的浊气，让我们找到了心灵的栖息地。他的思想触动了我们对存在的思考，引领我们穿越时间的流动，感受生命的真谛。带着对海德格尔思想的敬佩和仰慕，我们感受到了思想的自由与创造力。
