1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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养生，一种追求健康和长寿的方式，在庄子的眼中却不止于此。他认为养生不仅仅是保养身体，更是一种生活态度，一种对生命的尊重和珍惜。庄子说：“适养而生，顺养而老”。这意味着我们不仅要在身体上做出适当的调节和修养，更要在心灵和精神层面上保持和谐与舒适。
庄子强调心灵的平衡与修养。他认为，人应该学会放松心情，舒展心思，用一种超脱风尘的眼光看待世界。他说：“德养其身，食养其身，心养其身”。在庄子眼中，修养是心灵的修行，是和谐与一切相处的内在素质。只有内心的平和与宁静，才能使人对外界的种种困扰和迷途无动于衷，从而实现自我养生的目标。
庄子提倡的养生方式多以自然为主。他赞美自然之万物，并用之作为自己修身养性的参照物。他说：“庄子之养生，重于遵循天道，追求自然”。在庄子的哲学中，自然是一种伟大的力量，是人类最好的导师。人应该和自然保持和谐的关系，学习自然之道，领悟宇宙之道，从而达到身心的和谐与健康。
庄子所倡导的养生理念，强调的是人与自然的融合与和谐，并注重思想的超越与升华。这是一种不拘泥于形式的养生方式，它追求的是内在的美丽和完整。换言之，就是做一个内外兼修的人。庄子认为，自然之美和人类之美并重，只有内在的美德与至诚，才能真正体现外在的养生之美。
庄子的养生之道，不仅仅是中国古代智慧的结晶，更是一种对生命的崇高敬畏和对自然的无限热爱与敬意。他用一种超然的态度，来看待人世间的一切，他用一种豁达的心态，来面对人生的起伏。他的养生之道，是一种心性的培养，是一种智慧的灌溉，更是一种人生的境界。
庄子提出的养生理念，虽然已经有上千年的历史，但在当今社会依然具有紧迫的现实意义。在现代人的忙碌生活中，我们常常会忽略了身心的平衡与和谐。我们需要重新审视庄子的养生之道，重新审视自己的生活方式，从而实现真正的身心健康。
庄子的养生之道是一道光明而壮丽的道路，它是一种对生命的敬畏，一种对自然的敬爱，更是一种对人性的超越与修炼。让我们向庄子学习，追寻自己的内在之光，实现自身的完美与和谐。
