1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诚信：“三冬暖，我有衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
诚信是社会交往中至关重要的品质，也是人们内心深处的道德准则。然而，在现实生活中，我们时常会遭遇一些不讲诚信的行为。让我们来围绕这个话题展开探讨。
时代变迁，诚信之风却不再？
随着社会的不断发展和变迁，诚信的重要性似乎在逐渐被忽视。人们更加关注眼前的利益，不择手段地追逐自己的利益。曾经的“人以信为本”似乎只是过去的记忆，被现实中种种不诚信的行为所取代。
商业欺诈：“以信立名，以欺亡身”
商业活动是社会经济的重要组成部分，而诚信是商业活动的基石。然而，一些商人为了眼前的利益，不顾他人的权益，采取欺诈手段获利。这既损害了社会的公平公正，也破坏了商业活动的可持续发展。如果企业不能坚守诚信，那么消费者和市场对其产生的信任也将逐渐瓦解。
学术不端：“独上西楼，偷灵符”
学术界是诚信的殿堂，但随着竞争的加剧，一些学者不择手段地追求个人的荣誉和地位。他们偷窃别人的研究成果，抄袭他人的论文，甚至篡改数据。这样的行为不仅伤害了其他研究者的权益，也损害了学术界的声誉和可信度。
政府诚信：责无旁贷
政府是社会治理的重要力量，而诚信是政府的基本准则。政府应当言必行、行必果，履行自己的承诺和责任。然而，一些政府官员却以权谋私，虚假承诺，甚至以权力谋取不正当的利益。这既损害了政府的公信力，也伤害了人民的切身利益。
重建诚信，责任在你我
尽管社会上不讲诚信的行为时有发生，但我们不能放弃对诚信的追求和坚守。诚信需要从每个人的日常生活做起，需要从我们的行动中传递出去。只有我们每个人都守信用，践行承诺，才能重建起一个诚信的社会。
总之，诚信是社会生活中不可或缺的品质，缺乏诚信不仅损害了个人的声誉和利益，也破坏了社会的秩序和稳定。不论是商业活动、学术界还是政府治理，都需要以诚信为基础。让我们共同努力，坚守诚信，共建诚信社会。
