1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陶渊明心学的核心理念是“归真”，他认为人应该在自然中追求自我实现和超越。陶渊明在他的《归园田居》一文中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相争迎。我心素已闲，清川澹如此。”这是他在乡村宁静的环境中感到身心愉悦与内心舒畅。他倡导人们远离尘嚣喧闹，回归大自然，与自然相融合。他认为人与自然的和谐关系是生活的根本，在自然中我们能够找到心灵的宁静与满足。
陶渊明心学的第二个重要理念是“守道”。他主张人们要保持一颗纯净的心灵，不受外界的干扰和诱惑。他提出了“存心宽大、守己清白”的思想，倡导人们要保持真诚和善良的本性，不被世俗之事牵扯。陶渊明自己以身作则，他远离政治权谋，选择隐居山野，追求个人的精神追求。他的诗词中流露出对清廉政治的向往和对社会凤凰、人才辈出的渴望，但无论如何也不会参与权力斗争，他的心灵追求超越于尘世琐事，与政治无关。
陶渊明心学的第三个核心理念是“隐逸”。他认为人们应该追求内心的平静与安宁，以达到人生的圆满和完美。他在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相争迎。我心素已闲，清川澹如此。”他在自然中寻找内心的净土，享受心灵的宁静。他认为内心是否平静，与环境无关，而是取决于自己的修养和心境。
陶渊明心学在中国古代文化中占有重要的地位。他的诗词充满了独立、自由、奔放的气息，表达了他对人生的真挚思考与理解。他的心学更是很多文人雅士推崇的人生哲学，被赋予了高度的意义和价值。他的心学思想给人们带来了巨大的启示，引发了人们对内心境界和个人追求的思考。他的思想对今天的人们仍然有着重要的启示意义，让人们对生活有着深刻的体悟和体验。
陶渊明心学的魅力在于它对于人类内心追求的认同与颂扬。它倡导的是一种无拘无束、自由自在的境界，让人们在喧嚣与浮躁的社会中找到安身立命之处。它告诉我们，只有回归自然，守住自己的道，才能找到真正的内心平静与满足。陶渊明心学的魅力在于它带给人们一种深刻的思考与启示，让人们觉醒于生活中的种种细微之处，领悟到生活的真谛与内涵。
陶渊明的心学是一种宣扬自然、追求自我宁静和真诚的伟大思想。它告诉我们，人们应该在自然中寻找内心的平静，守住自己的道，在内心中追求真实与完美。陶渊明的心学为后世留下了宝贵的财富，成为中华文明的瑰宝。我们应该继续传承与弘扬陶渊明的心学，以实现我们自身的成长和进步，同时也为社会的和谐与进步做出贡献。
