1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学是王阳明创立的一种哲学体系，强调人的心性和良知的重要性。根据王阳明的观点，心性指的是人的本性，每个人都有一个与生俱来的善良本质。而良知则是人们对于善恶、对错的辨别能力，在心性的指引下，良知能够引导人们去做正确的选择和行动。
心学主张通过修身齐家治国平天下来实现社会的和谐与进步。王阳明强调个体的自我完善和道义行为的实践，他认为一个人如果能够追求道义、保持公正，就能够达到自我完善的境地。只有通过个体的努力，才能够对社会产生积极的影响。
王阳明心学的核心理念是“知行合一”。他强调理论与实践的统一，认为只有将知识付诸实践，才能够真正理解和掌握它。他反对只停留在书本知识上，呼吁人们要实践于生活，不断践行自己所学的道理。
心学并非仅仅追求个人的修身和境界，它还有着深远的社会价值。王阳明强调人与人之间的关系，他认为每个人都应该尽自己的责任去关心、帮助他人。只有人人心怀善意，积极向上，才能够共同创造一个更加美好的社会。
王阳明心学的理念在中国历史上产生了广泛的影响。它不仅影响了后来的思想家，如黄宗羲、顾炎武等，也对教育和文化的发展产生了积极的推动作用。王阳明提出的关注个体的思想也成为了中国传统文化中重要的一部分，深刻地影响了中国人的价值观念和行为准则。
王阳明心学是一门关于人性、道德和社会的思想体系，通过追求人的自我完善和道德行为的实践，来实现个体和社会的和谐与进步。它以其独特的价值观念和实践方法，成为了中国传统文化中重要的一部分。我们可以从中汲取智慧，指导自己的生活和行为，同时也为推动社会的发展和进步贡献自己的力量。
