1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子是孔子的弟子吗？这个问题在一些文献中并未得到明确答案。但从庄子与孔子之间的学术交往、思想观点以及对人生的理解等方面来看，可以看出两者之间有着密切而独立的联系。
庄子的《逍遥游》中，他表达了一种超脱尘世俗的思想观点，强调个体的内心自由和心灵的超越。写道：“沧海之茫茫，不屑尔琐”，显示了他对世俗名利的淡漠态度。庄子的思想追求的是一种高雅、超脱的生活方式，与孔子注重社会伦理道德和人际关系的思想有所不同。
尽管庄子与孔子在思想品格和人生观上有所差异，但他们对于修身养性和达到人生境界的追求却有很多共通之处。在孔子的论语中，我们可以看到他强调的是人的修养、品德和对道德准则的追求。而庄子提出的自由、超越和心灵解放等思想，也有助于人们在达到某种境界后超越自我。
孔子和庄子其实有着共通的关切点，他们对于人性的看法都给予了高度的重视。孔子认为人性本善，强调人们应该通过学习和修养来恢复本性。庄子则主张人的本性是自由而不拘泥于传统道德准则的，人应当追求内心的自由和快乐。这种看法与孔子的人性本善哲学不谋而合，都表达了对人性的积极认同与尊重。
虽然庄子并非孔子的直接弟子，但他们之间一定存在某种学术交流和思想互鉴。在庄子的《逍遥游》一书中，他曾经引用过孔子的言论：“坚白者不可徙也，吾试言之矣。”这显示了对孔子学说的尊重和认同，也透露了他们之间有一定程度的学术互动。
此外，庄子的思想也受到了孔子学派的影响。孔子提倡的“仁爱”、“忠诚”等思想观点，无疑对庄子的哲学思考产生了一定的影响。虽然庄子与孔子的思想在一些方面有所迥异，但他们之间的互相影响和吸收，都有助于丰富中国古代哲学的内涵和多样性。
庄子与孔子是中国古代哲学史上不可忽视的两位重要思想家。他们在思想与学派上虽然有所差异，但对人生、人性的追求有着类似而又独立的见解。分析他们之间的联系和差异，能够更好地理解中国古代哲学的多样性和辩证法。他们的思想都对后世产生了深远的影响，也为当下的人们提供了珍贵的学习和思考的资源。
