1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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段落一:秋水之美
秋水,清澈而深沉,如同它的名字一样,带着一种神秘而又迷人的美。在庄子看来,秋水之美,不仅仅在于它的外表,更在于它的内在。1庄子曾在《逍遥游》中写道:“秋水时至,百川灌河。”这句话道出了秋水的一种精神,即它能够汇聚百川,包容万物,让人们感受到一种无与伦比的博大和宽广。
段落二:秋水之静
秋水之静,是它最引人注目的特点之一。在庄子看来,秋水之所以能够如此清澈,是因为它没有波澜和喧嚣,没有烦恼和忧虑,只有宁静和安详。2这种静,是一种深沉的静,是一种包容一切的静,让人们感受到一种无与伦比的宁静和舒适。
段落三:秋水之净
秋水之净,是它最让人感动的特点之一。在庄子看来,秋水之所以能够如此清澈,是因为它能够洗净一切污垢和杂质,让人们感受到一种无与伦比的纯净和美好。3这种净,是一种彻底的净,是一种不含杂质的净,让人们感受到一种无与伦比的清新和愉悦。
段落四:秋水之变
秋水之变,是它最让人惊叹的特点之一。在庄子看来,秋水之所以能够如此神秘,是因为它能够随着时间和环境的变化而变化,让人们感受到一种无与伦比的变通和智慧。4这种变,是一种灵活的变,是一种智慧的变,让人们感受到一种无与伦比的灵动和聪慧。
段落五:秋水之德
秋水之德,是它最让人敬佩的特点之一。在庄子看来,秋水之所以能够如此博大,是因为它有着一种无与伦比的德性,让人们感受到一种无与伦比的宽容和仁慈。5这种德,是一种深沉的德,是一种包容一切的德,让人们感受到一种无与伦比的慈爱和关怀。
段落六:秋水之境
秋水之境,是它最让人向往的特点之一。在庄子看来,秋水之所以能够如此安详,是因为它处于一种无与伦比的境地,让人们感受到一种无与伦比的和谐和美好。6这种境,是一种神秘的境,是一种包容一切的境,让人们感受到一种无与伦比的和谐和安详。
段落七:秋水之悟
秋水之悟,是它最让人感动的特点之一。在庄子看来,秋水之所以能够如此清澈,是因为它能够把人们带入一种无与伦比的觉悟之中,让人们感受到一种无与伦比的自由和智慧。7这种悟,是一种深沉的悟,是一种包容一切的悟,让人们感受到一种无与伦比的自由和智慧。
