1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“采菊东篱下，悠然见南山。”这是唐代文学家陶渊明的《饮酒》中的名句。荷花的美丽让人如此沉醉，仿佛将人们带入了一个宁静与融洽的世界。而南山的出现，更是给了人们美好的联想，让人心旷神怡。荷花在东篱下绽放，自然与人类和谐共处，传递出一种与自然融为一体的情怀。
“夕阳无限好，只是近黄昏。”这是宋代文学家杨万里的《临安春雨初霁》中所写。荷花的花瓣恰似夕阳余辉，绽放成一片片绚烂的颜色，如同艳丽的晚霞。然而，夕阳的美丽与温柔，却缺乏长时间的享受。同样，荷花的美也是短暂而宛转的，只在黄昏降临前的瞬间展现给我们。这使人不禁沉思，生命中的美好，是否也如此？珍惜眼前的一切，用心去感受，才能更好地领悟与欣赏。
“采菊东篱下，悠然见南山。”这又是唐代文学家陶渊明的名句，《归园田居》中表达了对自然之美的向往。陶渊明像一个闲云野鹤，回归自然，返璞归真，品味着那田园生活的宁静和和谐。荷花作为田园之花，更是与田园生活紧密相连。它们一同构成了中国文化中对自然、对生活向往的重要元素。
“白云生处有人家，停船落篷坐林下。”这是宋代文学家王之涣的《九月九日忆山东兄弟》一诗中的名句。荷花作为林下之花，与人类和谐共存，给人们带来快乐和喜悦。仿佛在船上泊宿时，停下来，欣赏荷花的美丽，与自然融为一体。
“庭前有水，叶叶荷花。”这是明代文学家杨慎所作《秋日杂咏》中的一句。庭前的一片荷花，像翩翩起舞的少女，在水中轻盈地摇曳，美不胜收。杨慎用简洁的文字，描绘出荷花的美丽和宁静，令读者心生向往之情。荷花成为了庭院中不可或缺的一道风景线，使生活更加美好。
不得不提的是“莲子心，荷花香。”这个成语出自明代文学家徐祯卿所作《金石仓玉集》上卷。“莲子心”是指人的心思善良纯净，而“荷花香”则是指其所散发出来的美好气息。荷花并非只以其美丽吸引观赏者，更是以其善良的品质赢得人们的喜爱。这句成语用荷花作为拟人化的形象，将人与荷花相联系，传递出一种以美善感染人的思想。
荷花，如此的美丽与风姿，如此的纯洁与静谧，让人为之沉醉。从古至今，它一直是文人墨客描绘的对象，留下了无数的名句。它们将荷花描绘成一种心灵的寄托，一种追求和向往。站在荷塘边，感受着荷花的宁静与美丽，我们仿佛把自己也融入了这个世界，仿佛找到了内心的净化。让我们在喧嚣的生活中，多一些品味荷花的机会，感受那份宁静与美好，使心灵回归平静与宁静，唤醒内心最真实的渴望。
