1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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荀子思想主张探析
一、
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。他的思想涵盖了人性、政治、、教育等多个方面，对后世产生了深远的影响。本文将详细探讨荀子的思想主张，分析其在我国古代哲学史上的独特地位。
二、性恶论
1.人性本恶
荀子主张人性本恶，认为人的本性是自私、贪婪、好斗的。他认为，人与生俱来就有满足欲望的需求，若欲望得不到满足，便会发生争执和冲突。这与孟子的性善论形成鲜明对比。
2.化性起伪
荀子认为，要改变人性之恶，必须通过后天的教化和规范。他提倡用礼义法度来约束人的行为，使人们遵循社会秩序，从而达到改变人性的目的。
三、天人论
1.天行有常
荀子认为，自然界有其固有的运行规律，不受人的意志所左右。这种观点具有朴素唯物主义色彩，与道家的无为而治思想有所不同。
2.人可制天命而用之
荀子强调，虽然天有其运行规律，但人可以通过自己的努力去认识和利用这些规律。这种积极进取的精神在我国古代哲学史上具有重要价值。
四、政治哲学
1.王道思想
荀子主张王道政治，认为君王应该以仁爱之心关怀百姓，保障人民的基本权益。他强调君王的权威，提倡礼法制度，以实现国家的和谐与稳定。
2.分等级而治
荀子认为，国家应该实行等级制度，各司其职，各安其位。这种观点有利于维护社会秩序，但也为后世封建社会的等级制度提供了理论依据。
五、思想
1.仁义礼智信
荀子提出仁义礼智信五种道德品质，认为这是人们应该追求的道德目标。他主张通过教育培养人们的道德品质，提高道德水平。
2.重视集体利益
荀子强调，个人应该以集体利益为重，反对个人利益至上的行为。这种观点有助于增强国家的凝聚力和稳定性。
六、教育观
1.重视后天教育
荀子认为，教育对人的成长具有重要作用。他主张通过教育来改变人性之恶，培养人的道德品质和才能。
2.因材施教
荀子提倡因材施教，认为教育应该根据每个人的特点和潜能来进行。这种教育观念在我国古代教育史上具有重要地位。
七、
荀子的思想主张在我国古代哲学史上具有重要地位。他的性恶论、天人论、政治哲学、思想、教育观等方面的观点，对后世产生了深远的影响。虽然荀子的某些观点在今天看来具有一定的局限性，但他的思想体系仍然具有很高的研究价值。通过对荀子思想的研究，我们可以更好地理解我国古代哲学的发展脉络，为现代社会的发展提供借鉴和启示。
