1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想核心是“知行合一”。他主张知识要通过实践来检验，而不仅仅停留在纸上谈兵。他认为理学是用来实践的工具，而非纯粹的学问。只有通过实际行动，接纳外界信息并与之相符合，才能真正理解知识的意义。这种自信、自觉的实践精神，对于当今社会仍然具有重要的启示。
王阳明在教育方面也有着独特的贡献。他强调教育要以培养人的德行为重点，注重人的品质和内在修养的培养。他提出了“致良知”的教育理念，认为每个人都有至善的本能，只需要通过教育和自我意识的觉醒，去发掘和实现自己的潜能。这种注重个体发展的教育观念对于现代教育也有着重要的借鉴意义。
在军事方面，王阳明也有着出色的才华和人格魅力。他曾在战场上多次展现出超凡的军事天赋和领导才能。然而，他在军事上的成功并不仅仅依赖于他的能力，更重要的是他对士兵的关怀和尊重。他始终把士兵当成是自己的子弟，倡导与士兵共同进退，注重人性化的管理与凝聚力的培养。这些优秀的军事品质不仅让他成为一个杰出的军事家，也为后人树立了良好的榜样。
作为政治家，王阳明致力于推动明代政治制度的改革。他崇尚“宽严相济”的治理原则，主张政府应该既有严格的法律制约，又有宽厚的容忍和善意。他注重贤能的选拔与重用，提倡团队合作和咨询决策的方式。这种理念在当时政治环境下具有重要的现实意义，也对后世的政治实践产生了积极的影响。
王阳明的思想和贡献不仅体现在他的著作和理论上，更深深地根植于他的人格之中。他以止观、静思、放下功名利禄等方法修身养性，追求心灵的安宁与超脱。他在儒学、佛学、道学等多种思想传统中汲取养分，形成了自己独特的思想体系。他追求真理、追求人生的意义和价值，这种对内心追求的热情，给人以极大的启迪。
尽管时代已经发生了巨大的变化，但王阳明笃信的“知行合一”的理念和致力于人的全面发展的教育观念仍然具有深远的意义。军事上的关怀和领导才能、政治理念和改革精神也对当下的社会和个人发展具有重要的借鉴价值。总的来说，王阳明的思想和行为模范了一个追求真理、追求公正与善良的理想人生。
综上所述，王阳明是一位伟大的思想家，他的思想和贡献在公正、教育、军事和政治等方面都具有重要的指导意义。现代社会仍然可以在他的思想和行为中找到许多对于人类发展和进步的启示和借鉴。思想的魅力和心灵追求的力量不应被时代的变迁所淡化，而应该在人们心中长久地闪耀。
