1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字炳焜，号梅洲，江苏常州人。他是晚清时期杰出的政治家、军事家、文化名人，同时也是一位深受人民爱戴的导师和榜样。曾国藩的一生可以说是一个传奇，他经历了生活中的高峰和低谷，逐渐形成了自己独特的人生哲学。他将人生分为三个境界：初境、中境和高境。这三个境界代表了曾国藩人生不同阶段的成长和进步。
初境：自我修养的起点
在曾国藩的人生哲学中，初境是人生中最基础的阶段，也是每个人必须经历的过程。刚刚踏入社会的曾国藩，面对的是许多未知和困惑。然而，他始终坚持自我反省和修养，不断地充实自己的内心世界。他努力学习经典文化和诗书礼义，不断提高自己的道德修养和学识水平。
初境对于每个人来说都是必不可少的，它是一个人成长的起点。在这个阶段，曾国藩注重培养自己的道德品质和个人修养，努力摒弃一切不良的习惯和思想。他在学习中不仅注重知识的积累，还注重个人的修养，塑造了一个坚持自我要求的品质。
中境：为天下奉献的时刻
曾国藩的人生进入了中境，也是他一生中最辉煌的时刻。在这一阶段，曾国藩成为了一位杰出的政治家和军事家。他辅佐太平天国平叛，担任湖南巡抚，并提出了“躬节贡献，以国为家”的治国理念。曾国藩在这一时期展现出了其智慧和胆识。
中境是曾国藩为天下奉献的时刻。他以身作则，不仅在政治上敢于担当，还在军事上表现出色。他努力推进改革，建立民众教育制度，提倡实用主义，并以清廉和高尚的品质影响和感召他人。他以自己的行动和智慧，积极投身于国家的事业，为后人树立了一道道榜样。
高境：追求理想的巅峰
高境是曾国藩人生的最高阶段，代表着他对追求理想的无限期待和追求。在这一阶段，曾国藩获得了更大的智慧和洞察力，拥有更广阔的视野和格局。他始终坚持道义的追求和为民族复兴奋斗的信念，将自己视为国家和民族的精神领袖。
高境让曾国藩的人生达到了一个新的高度。他超越个人的功利和利益，放眼世界，思考人类的未来。他呼吁国家注重教育，倡导科学和思想的发展，充分发挥自己的智慧和能力来影响和改变社会。他用自己的一生诠释了“至公无私”的精神，成为后人学习和追随的楷模。
曾国藩的人生三大境界，不仅仅是他个人一生的体验和积累，更是每个人追求成长和进步的典范。初境教给我们要不断地修炼自己，提高个人素质；中境告诉我们要为国家和民族贡献自己的力量；高境鼓励我们追求理想，为社会的进步贡献智慧。
