1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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格竹，又称为观音竹，是生长在岩壁上的一种竹类。它外形苍劲挺拔，枝干修长，给人一种坚毅刚直的印象。王阳明格竹以其独特的姿态和内涵，成为了一种深远的象征。格竹代表着正直、坚定和无所畏惧的精神；而王阳明正是以这种精神塑造了自己，成为一代伟人。
格竹执著地生长在岩壁上，面对恶劣的环境，它依然能坚持向上生长，不畏压力和困难。这种顽强的生命力让我们联想到王阳明的追求。他追求内心的善良与真实，将心灵之光发扬到极致。无论面对挫折还是伤痛，他都能坚定地站在正确的道义立场上，不为外界的纷扰所动摇。
王阳明格竹在枝干之间的空隙中孕育着新的力量，这是格竹的独特之处。同样，王阳明在他的思考和实践中形成了独特的心学学说。他认为人的本性本善，只要内心经受过思辨的洗礼，就能找到真实自我的源泉。这种思想深深地触动着人们的内心，让人们意识到自己无限的潜能。
格竹生长在岩壁上，虽然身处险峻之地，但却没有丝毫退缩。王阳明格竹给我们传递了一个重要信息，那就是勇敢面对困难与挑战，不退缩不畏惧。只有积极乐观地面对困境，才能超越自己，找到内心的坚定。
王阳明格竹的形态透露出博大的胸怀和内外兼修的品质。格竹高耸入云，却没有傲慢自大的情态；枝干修长挺拔，却没有高傲自负的姿势。这使人们不禁想起了王阳明的胸襟和谦逊。从他的著作中可以看出，他深入探讨各种学问，博览群书，但对自己的成就却能保持一种虚心和谦逊。正是这种谦逊的品质，让他不断地修正自己的观点和方法，走向更高更远的道路。
王阳明格竹给我们指引了一条发展精神世界、修身养性的道路。面对现实中的竞争与压力，我们可以向王阳明格竹学习，坚定内心的品质，滋养自己的灵魂。不论是求学、从事事业还是生活尽职，都可以在王阳明的心学思想中寻求启示，找到前进的方向。
王阳明格竹是一幅风景画，它以自己独特的存在方式吸引着我们的目光。正如王阳明那样，无论是在困境中还是成功时，他都身上散发出一种吸引力，让人们深深地为之动容。这种吸引力不仅来自他内心的坚定与善良，还来自他对于世界的感知和对人生的热情。正是这种独特的吸引力，使得王阳明格竹在人们心中留下深深的烙印。
王阳明格竹带给我们的不仅仅是一种精神的力量，更是一种思考和行动的激励。面对人生的道路，我们可以向着阳明格竹那样向上生长，坚持追求真实和善良。只有在这样的追求中，我们才能更好地发现自己、践行自己，创造出美好而有意义的人生。
