1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，人的心灵是一个具有巨大潜力的存在，他将心灵比作一块明镜。他指出：心灵如同一面镜子，其本质是清澈无物的。然而，在人的一生中，这面镜子会被外界的尘埃和杂物所污染，使得人的心灵变得不清净。为了恢复心灵的本来面貌，王阳明主张通过“良知”来净化内心。他认为，每个人都有一种内在的能力，即“良知”。“良知”是一种觉醒和自觉的心境，是人与生俱来的一种本能认识力，它可以帮助人明辨是非，认清自己的价值观和责任。
为了实现内心的净化，王阳明提出了“致良知”的方法。致良知，即将自己的心灵与外在世界联系起来，通过实践来增强个体的道德意识和道德能力。王阳明认为，道德不仅是一种静态的观念，更是一种动态的实践。通过实践，个体能够将良知融入日常生活中，不断完善自己的道德品质。
王阳明在他的著作中强调了实践的重要性。他认为，通过实践，人们可以培养自己的道德意识和道德能力。他以“知行合一”为核心理念，强调理论与实践的统一。他说：“合乎人心而行者，天下莫能奚齐。”只有将良知内化于行动中，才能真正实现价值观的转化和道德行为的提升。
王阳明的心学思想强调了个人与社会的和谐共荣。他认为，个体的道德提升和社会的进步是相辅相成的。只有通过个体的努力和实践，才能促进社会的道德进步，推动社会的和谐发展。他倡导人们应该积极参与社会事务，以实际行动推动社会的进步，实现个人价值与社会价值的统一。
王阳明的心学思想对于当代社会仍然具有重要的价值。在当今快速发展的社会中，人们往往忽视了心灵与道德的培养。然而，只有通过心灵的净化和道德的实践，人们才能找到自己的内在平衡点，从而达到个体与社会的和谐共荣。王阳明的心学思想提供了一种独特的思路和方法，使我们能够更好地面对当下的挑战，实现自我价值的同时，为社会的进步贡献自己的力量。
总而言之，王阳明的心学思想在中国哲学史上具有重要地位。他通过强调“良知”和实践的重要性，为我们提供了一种实现个体道德提升和社会进步的思路和方法。他的思想强调了人与内心的联系，也呼吁人们应该积极参与社会事务，以实际行动推动社会的进步。今天，我们仍然可以从他的思想中汲取智慧，为当代社会的发展贡献自己的力量。
