1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“欲穷千里目，更上一层楼。”这是王之涣写在《登鹳雀楼》的诗句，它以生动的意象表达了人们对于追求进步的渴望。我踏上了登楼之旅，不管是风雨交加、困难重重，还是风景如画、心旷神怡，我都要坚定自己的步伐，向更高的目标迈进。那一层层的楼梯仿佛是人生的阶梯，每攀越一阶，心中的视野就开阔了一分，对于人生的感悟也更深了一层。我相信，只有不停地追寻前进的力量，才能不断超越自我，发掘生命的更多可能。
“读书破万卷，下笔如有神。”这是陆游在《冬夜读书示子聿》中的名句，它饱含了对于知识的渴望和勤奋学习的决心。我坐在书桌前，房间内弥漫着淡淡的书香。我打开一本书，翻开其中的一页，眼神沉静而专注。在书页间，我仿佛穿越了历史的长河，与作者一同游历世界的角角落落。我与他们对话，我聆听他们的智慧。读书给予我知识的力量与鼓舞，而这股力量又化作文字的流淌。我在纸上挥洒着文字，笔锋舞动间，我的心与灵魂共鸣。我渐渐明白，只有通过阅读与写作，才能将灵魂深处的声音唤醒，用文字展示世界的美丽与智慧。
“知足常乐”，这是我们中国古代文化中一条最为重要的精神准则。我站在江畔，凝视着它宽广的面容，感受着江水从容不迫地奔腾而过。它告诉我，无论是欢笑还是忧愁，都是人生的一部分，都应该珍惜。我们不能永远沉浸在欢乐之中，也不能沮丧于失败之后。我们要懂得满足，因为满足是内心的富足。我们要学会感恩，感谢生活给予我们的每一次体验，无论它是丰盛还是平淡。知足是心灵的舞蹈，让我们迎接快乐，拥抱生命。
“有志者，事竟成。”这是古代哲人孟母三迁教导孟子的名言。我抬起头去远望，远处的天空延伸得极远，仿佛一切都有可能。我也重新审视自己，思考着内心的渴望和目标。当我立下志向时，我憧憬那颗璀璨的星辰，由衷地相信任何事情都有可能成真。我知道，有志者不会被困难所吞噬，而是用困难激发内心的潜能，用努力去实践梦想。只要坚持不懈，默默耕耘，总有一天，我的梦想会在广阔的天空飞翔。
中国古代哲理名言，如同一把把钥匙，打开了智慧与思考的大门。它们让人领悟到生命的意义，勉励人们不停追求进步和自我超越。它们散发着古老而珍贵的光芒，指引着当代人坚守价值观，追求幸福与真善美。在忙碌的生活中，让我们不忘这些哲理名言的启示，用它们的智慧点亮内心的星辰，让我们的生命更加精彩绚丽。
