1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳货篇讲述了孔子与弟子阳货的一次对话。阳货向孔子请教如何做到精确地处理人与人之间的关系。孔子回答道：“巧言令色鲜矣仁。”这句话寓意着一个重要的道理：真正的人际关系是建立在真诚和仁爱之上的。
在现代社会，随着科技的发展和社交媒体的兴起，人与人之间的关系变得越来越复杂。很多人通过虚假的巧言令色来追求自己的利益，却忽略了真正的情感交流。然而，《论语》提醒我们，人际关系的真正价值在于真诚和仁爱。只有真诚地对待他人，才能建立起真正的友谊和信任。
孔子还说：“君子不得不勉之。”这句话指出了一个重要的人生准则：人应该通过自我努力来追求真理和完美。孔子认为，作为君子，我们不能满足于现状，而应不断地追求进步和提高自我。
这段话对现代人仍然具有深刻的启示。在当今竞争激烈的社会中，人们往往被功利和物质追求所迷惑，忽略了精神追求的重要性。然而，《论语》告诉我们，只有不断勉励自己，追求真理和完美，我们才能找到人生的真正意义。
此外，阳货篇还提到了“授人以渔”的思想。孔子告诉阳货：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”这句话传达了一个重要的教育理念：教育应该注重培养学生的能力和素质，而不仅仅是灌输知识。
现代教育普遍存在着重视应试成绩而忽视培养学生综合素质的问题。然而，《论语》中的这句话提醒我们，真正的教育应该关注学生的全面发展，培养他们的能力和品德。只有这样，学生才能真正地掌握知识，为社会做出更大的贡献。
阳货篇讲述了孔子对于学子们的期望。他说：“舜其大孝也与！德为尊仁，言以讹为讳。”孔子希望学子们能够尊重道德和仁爱，遵守道德规范，不轻易说谎。他认为，只有这样，人才能够成为真正的君子。
这句话给了我们当代人一个重要的启示：尊重道德和仁爱是人生的基本准则。在当今社会，诚信和真实往往被忽视，人们追求利益和权力而不择手段。然而，《论语》告诉我们，只有遵守道德规范，追求真理和仁爱，我们才能成为真正的君子。
阳货篇是《论语》中一段富有智慧和启示的精彩篇章。它告诉我们，真正的人际关系建立在真诚和仁爱之上，人生应该追求真理和完美，教育应该注重培养学生的能力和品德，尊重道德和仁爱是人生的基本准则。希望通过读《论语》和理解阳货篇，我们能够在当代社会中找到智慧和人生的真谛。
