1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭公意理论深刻地反映了人民自由和平等的追求，它所揭示的人民意志的力量与价值，在当今世界依然具有重要的意义。
首先，卢梭公意理论强调了人民是国家主权的来源，这一观点极富吸引力。在民主社会中，人民的意志是最重要的权力，国家和政府的权威应该建立在人民的支持和授权之上。卢梭公意理论呼吁政府应该积极倾听人民的声音，尊重人民的意愿，通过民主的方式来管理国家事务。这一理论引领我们思考在现代社会中如何建立更加民主和开放的政治体制，如何更好地保障人民的权利和利益。
其次，卢梭公意理论强调了人民的平等和自由，这一观点更是引人注目。卢梭认为，每个人都应该享有平等的权利和自由，无论贵贱、贫富、种族和性别。他批判了封建社会对人民的压迫和不平等，主张建立一个自由平等的社会。这对于当今社会来说仍然具有深远的意义，我们应该继续关注人权问题，努力构建一个公正和包容的社会。
另外，卢梭公意理论也强调了人民的集体利益。卢梭认为，个体利益应该服从于整体利益，人民共同的福祉应该置于个体的利益之上。这一观点引导我们思考如何平衡个人的追求与集体的需要，在社会发展中既注重个人的自由发展，又注重社会的和谐与稳定。
总结起来，卢梭公意理论体现了人民意志的力量与价值，强调了人民的自由平等和集体利益。这一理论在当今社会中依然具有重要的价值和意义，它引领着我们思考如何建立更加民主和开放的政治体制，维护人权和社会公正。只有通过倾听人民的声音，尊重人民的意愿，我们才能实现国家的进步和人民的幸福。
