1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康特,这位法国学者以其对现代社会的深刻分析而闻名。他提出了“社会想像力”的概念,认为人们能够超越个人的局限,通过想像、理解和共鸣来感知和理解社会。康特的这一理论不仅让我们意识到个体与社会的关系,还为我们打开了一扇了解和探索人类共同体的大门。
马克思,他的名字几乎成为了社会学的同义词。马克思通过对资本主义的批判,揭示了社会的阶级和经济结构之间的紧密联系。他的“阶级斗争理论”震撼了世界,推动了社会主义和共产主义思潮的兴起。马克思的思想不仅指引了历史的进程,也教导着人们坚守正义和平等的信念。
韦伯,一位德国学者,以其对社会行为的理性分析和权威性的研究而著称。他的“理性化过程”理论,深入分析了社会行为中的动机和目的,并提出了“理性化的无情”这一概念。韦伯的思想引领着我们对社会行为的探索和理解,让人们更加关注现代社会中的合理性和非理性因素。
杜尔凯姆,这位法国社会学家提出了“社会事实”这一概念,强调社会对个体的约束和塑造。他认为社会是一个独立于个体存在的现实,通过规范和价值观来影响和引导人们的行为。杜尔凯姆的思想让我们重新思考社会的力量和重要性,也提醒我们要对社会的影响保持警惕。
这四位社会学家以各自独特的视角和理论,深化了我们对社会和人类行为的理解。他们的思想不仅构建了现代社会学的基石,也为我们看待社会的现象和问题提供了深刻的洞察。他们的研究和成果,不仅仅是学术领域的研究成果,更是关于人类社会发展的宝贵遗产。
社会学四大家的影响远远超出学术圈。他们的思想和理论已经渗透到社会的各个层面和领域。我们可以看到,在政治、文化、教育、社会变革等方面,他们的思想都起到了重要的推动和影响力。他们所提出的理论不仅帮助我们理解社会现象和问题,也给我们指引了处理社会挑战和建设更美好社会的方向。
面对当今社会的繁杂和变迁,我们需要继续借鉴和发扬社会学四大家的思想,来认识和应对社会的复杂性和多样性。他们的思想不仅有助于我们理解社会的本质和机制,也引导着我们思考和探索未来社会的走向。
正如康特曾经说过:“社会学是一门与人性和人类共同体有关的科学。” 四位社会学家的成就,为我们开阔了社会学的视野,启发了我们对社会的思考。而他们的思想和成果,将永远激励着我们研究和探索更深层次的社会真相。