1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证法最早可以追溯到春秋战国时期，在这一时期，诸子百家的哲学思想形成了繁荣的学派和学说。然而，辩证法作为一种独特的思维方式，在那个时候并未得到充分的发展和认可。直到秦汉时期，辩证法逐渐崭露头角，并与其他学派形成鲜明对比。例如，儒家强调秩序和道德的重要性，墨家注重实用主义和公平正义，而辩证法则追求逻辑思考和全面分析。
随着时间的推移，辩证法逐渐发展成为中国古代哲学的核心学派之一。在唐宋时期，辩证法经历了繁荣和发展的黄金时代。当时的士人和学者深入研究辩证法的原理和方法，提出了许多具有启发性的思想和理论。他们强调宇宙万物的相互关系和相互作用，认为事物的发展和变化是由内外矛盾的相互作用所决定的。
然而，辩证法在中国哲学界的地位并非一帆风顺。到了明清时期，新儒家开始兴起，开始批判和否定辩证法的思想和理论。他们认为辩证法过于抽象和复杂，不适合普通人的理解和实践。因此，辩证法在中国哲学界的地位逐渐下降，直到20世纪初期被西方哲学的思想所取代。
然而，时代在变化，历史在前进，辩证法再次回到了人们的视野。在20世纪中叶，中国的哲学界开始重新审视辩证法，并将其与马克思主义相结合。这种新的观点和理论被称为“马克思主义辩证法”，它强调历史的发展和社会的变革是由矛盾和对抗的力量所推动的。
至此，辩证法在中国哲学界重新获得了重要地位。越来越多的学者和思想家开始研究和借鉴辩证法的思想和方法，以更好地理解和解决社会和人类面临的问题。辩证法的思想和理论渗透到了各个领域，包括政治、经济、文化和科学等。
在当代中国社会，辩证法已经成为一种重要的思维方式和分析方法。无论是在学术界还是在实践中，人们都越来越意识到辩证法的重要性和价值。辩证法不仅可以帮助我们更好地理解和解决社会问题，还可以提高我们的思维能力和分析能力。
总之，辩证法是中国哲学的瑰宝，也是人类思维发展的重要里程碑。它不仅在古代中国文化和思想中起到了重要作用，而且在当代中国社会仍然发挥着重要的影响力。通过深入研究和理解辩证法的原理和方法，我们可以更好地应对社会和人类面临的挑战，推动社会进步和人类发展。
