1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论以其独特的功用价值和交换价值理论为人所熟知。马克思讲述了商品价值形成的过程，揭示了资本主义经济体系中商品交换的本质。每个商品都是人类劳动的结晶，在资本主义社会中，商品交换成为社会生产和交往的基本形式。无论是小商贩市场上的简单交换，还是全球范围内的商品流通，都离不开资本论所揭示的基本规律。
然而，与资本论的深刻思想相比，世人更加熟悉的是它对剩余价值的分析。马克思认为，在资本主义社会中，资本家剥削工人阶级的剩余价值是不可避免的。资本家通过占有和控制生产资料，使工人无法获得与其生产力相匹配的报酬，从而将剩余价值归于自己。这种剥削不仅压迫了工人阶级，也造成了社会的不平等和不稳定。
然而，资本论并不仅仅是对剥削的揭露，也提出了解放工人阶级的道路。马克思认为，唯有通过工人阶级的解放，才能使人类摆脱资本主义社会压迫的枷锁。他呼吁工人阶级加强团结，坚定斗争，争取自身权益的同时，也必须追求社会主义革命和建设。只有在社会主义条件下，人们才能实现真正的平等、自由和公正。
资本论对于我们认识现实社会有着重要的启示作用。在当今世界，资本主义仍然是占主导地位的经济制度，剥削和不平等问题依然存在。资本论给予我们深思：我们是否应该继续被资本主义的剥削压迫，还是应该积极寻求解放的方向？是否应该继续追逐物质的欲望，还是应该为了更高的目标而努力？这些问题，都需要我们认真思考。
资本主义的发展给人们带来了繁荣，也带来了危机。无论是经济危机还是生态危机，都是资本主义内在矛盾的表现。资本论的深刻思考，敦促我们重新审视发展模式，不断探索可持续的发展道路。只有走出单纯追求经济增长的怪圈，追求人与自然的和谐，才能使世界变得更加美好。
资本论是人类思想中一颗璀璨的明星，它以其深刻的洞察力和独特的分析方法，在人类历史上熠熠生辉。资本论不仅是经济学的经典著作，更是一部关于人类社会进步的宏大史诗。让我们读懂资本论，理解其中的智慧，从而为创造更美好的明天贡献自己的力量。
