1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生在一个书香门第，自小受到良好的教育。他聪明好学，才思敏捷，在封建社会崇尚儒家学说的氛围下，他饱读经书，广泛涉猎各种学问。然而，他对朱熹理学却并不满足，他不认同朱熹把理学教条化的观点，他认为教育应该更加关注个体，而不仅仅是传递知识。
王阳明提出的“致良知”主张把个体的道德感觉提到了前所未有的高度。他认为，每个人都有一种内在的道德感觉，可以直接认识到善恶之间的差别。他鼓励每个人用心感知自己的行为是否合乎道德规范，并通过反思不断提高自己的道德境界。他认为，道德不应该是一种被动的接受和遵守，而是每个人主动探索和实践的结果。
王阳明的另一个重要观点是“格物致知”。他认为，通过实际行动来感知和认识世界，才能真正理解事物的本质和内在规律。他强调从实践中汲取知识，通过体验和实践来发现真理，这与传统的经书学习有所不同。他认为，人们应该积极地去实践和尝试，通过实际的经验来获得真正的知识。
王阳明的思想对中国传统文化产生了深远的影响。他的“致良知”和“格物致知”理念，打破了传统教育的桎梏，提倡以个体为中心，注重培养人的内在道德感受，鼓励人们通过实践来认识和理解世界。这种个体主义的思想观念，对后世的教育理念产生了积极的影响。
王阳明的思想还对后来的文学、艺术和哲学产生了影响。他强调人文精神和人性的重要性，对于审美、心理学等领域的研究产生了积极的作用。他的思想开拓了人们的视野，激发了人们对自身和世界的思考，促进了人类文明的进步。
王阳明一生践行自己的理念，他在教育、军事等各个领域都有出色的贡献。他在教育方面推崇德育为先，注重培养学生的品格和良好的道德观念。他在军事方面推崇“忠信”为本，提倡将领要以身作则，以忠诚和信义带领士兵，他的军事理念对后来的军人也产生了深远的影响。
王阳明是一位伟大的思想家和教育家，他的思想观念和实践为后世留下了宝贵的财富。他的“致良知”和“格物致知”理念，鼓舞了无数人去追求个人的道德境界和人类的进步。他的思想在当代依然具有重要的价值，值得我们深入研究和学习，为人类的进步作出更大的贡献。
