1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明所扮演的角色是一个思想家，他深谙心学之旨。心学是王阳明创立的一种哲学思想，强调人的内心具备自我认知和道德判断的能力。他认为，心即理，心之复杂性超越了传统的学术界限，而是关乎人类个体精神力量的追求。
王阳明通过深入的自省与对外界事物的观察，提出了“知行合一”的理论。他主张，人应该将所学知识与实践结合起来，用自己的行为去证明自己的理论。这种理论使王阳明成为思想与行动并重的人物，这也是他吸引后世学者的地方。
不仅在学术上有所成就，王阳明还是一位军事家。他曾带领军队平定了经营多年的幽州之乱，恢复了当时政权的稳定。王阳明对于军事事务的深入思考，使他能够提出许多独特的战略与战术，这也为他的军事才能增添了一份神秘感。
然而，更广为人知的是王阳明在教育方面的成就。他主张培养学生的创造力和独立思考能力，注重培养学生的自主性和自我管理能力。他强调学生应该根据自己的兴趣和天赋来选择学习的内容，而不是盲目追求分数和成绩。这种教育理念为后来的教育改革提供了重要的启示。
王阳明的思想和行为方式给我们带来了不少启示。他的思维方式平实而真实，强调实践的重要性，激发了人们对于自身能力的挖掘与发展。他的军事才能和教育成就更是为后来的学者提供了无尽的思考与探索的对象。
总之，王阳明作为一个思想家、军事家和教育家，通过自己的努力与创造力给后人留下了重要的启示。他的理论与行为方式不仅影响了当时的社会，而且对于中国历史文化产生了深远的影响。王阳明的精神象征着勇往直前的力量，他的故事吸引着后人的眼球，也鼓舞着我们在追求理想的道路上不断前行。
