1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《列御寇》是庄子的一篇散文，通过一个寇盗（即强盗）的形象，展现了庄子对于生命、自然和人性的思考。文章以寇盗的方式，表达了庄子对于人类束缚和蒙蔽的反思，以及他对于自由和真实的追求。
庄子在《列御寇》中写道：“寇，乐道而寄矣，爱财而蔽焉；尔雅，进盗也，出之亦盗也。请问焉尔不盗，而我取之曰盗？”这段话道出了庄子对于人性的洞察，他认为人之所以为寇盗，是因为对道的追求、对物质的迷恋以及对自我的蒙蔽。庄子通过寇盗的形象，试图让人们反思自己的行为，从而找到真实自我的模样。
庄子进一步谈到：“今固市井之中，那言行好尽人者也，恶不顺时者也，放恶恶走身者也；此亦适反正之人，何也？此甚于寇盗者存焉。”庄子通过对市井之中品德偏差的描绘，想说明“反正之人”的极端。他认为这类人更可怕，因为他们更接近真相，更了解自己所追求的自由和真实。这也是庄子通过寇盗的形象，试图触动人们的内心，帮助人们摆脱自己的束缚。
庄子在《列御寇》中的表达方式非常独特，充满了诗意。他写道：“窃税除疏适本税，着禄错职人胜财；出个税而止百年之逸养，则金蓽之身，百姓财力资之，国之肥也。”这段文字不仅深刻，还给人一种美妙的意境。庄子通过寇盗的形象，描述了寇盗税收制度，从而引发人们对于生活、财富和权力的思考。
庄子用其独特的文笔和思想深度，使得《列御寇》成为了一篇令人难以忘怀的作品。通过对寇盗的描绘，庄子展现了他对于生命、自然和人性的深刻思考。他希望人们能够通过观察、反思，并找到自己真实的自我。
庄子在《列御寇》中写道：“曰寇盗者，背宗法而作；曰诸君司阅，合正字齐道，奕端锡人而立。”这段文字概括了庄子对于人性和人之成长的期盼。庄子希望人们能够背离众生常态，追寻真理和自由，通过合正字齐道，达到真我。
庄子的《列御寇》以其深刻的思考和优美的文字，让人叹为观止。通过寇盗的形象，庄子希望唤起人们对于真实、自由和人性的思考。这篇作品不仅给予人们启示，还引发了人们对于生命意义的反思。它是我们深入了解庄子思想的一个重要侧面，也是我们学习传统文化和哲学的贵重之作。
