1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“仁”的概念，成为中国传统文化中的核心价值观。仁是一种道德品质，是对人类关系中最基本的亲和力和善意的追求。孔子认为，人应该具备仁的品质，以实现个人的修身齐家治国平天下的目标。
孟子的仁政思想
孟子是孔子的学生，他继承并发展了孔子的仁思想，提出了“仁政”这一概念。孟子认为，国家的政治权力应该基于仁爱之心，以促进社会的公正和和谐。他主张君主应该以身作则，以仁之道治国，使百姓得到善良、公正和安宁。
仁与人的关系
在孔子看来，人的本性是善良的，而仁是人们本性的最高表现。他认为，通过修身齐家治国平天下，人们可以不断培养和完善仁的品质。孟子则进一步强调，仁政是实现社会和谐稳定的基础。他认为，只有君主以身作则，以仁爱治国，百姓才会得到善良和公正的引导，社会才能实现和谐与安宁。
仁政的具体实践
孔子和孟子的仁政思想并非空洞的理念，他们都提出了具体的政治实践方案。孔子注重个人修身，他强调君子应该具备仁、义、礼、智和信的品质，坚守道德原则，并通过传授知识教育来培养他人的仁心和德性。孟子则更加关注国家治理，他主张君主要关注人民的利益，倡导仁政，使政府关注民生，追求公正和善治。
仁政的价值与意义
仁政作为一种道德理念和政治实践，具有深远的价值与意义。首先，仁政可以促进社会的和谐发展。当爱和善意成为社会的主导价值时，人们之间的关系将更加和睦，社会将充满友善与共融的氛围。其次，仁政对于个人的发展也具有积极的影响。通过追求仁的理念和实践，个人的品德和情操可以得到提升，使自己更加成熟和完善。最后，仁政有助于国家治理的良好运行。只有政府以仁爱为基础，关心人民的需求，追求公正和善治，才能实现国家的长期稳定和繁荣。
孔子的仁思想和孟子的仁政思想是中国古代智慧的结晶，其影响力贯穿了千年。仁是中国传统文化的核心价值观之一，对于个人、社会和国家都具有重要的意义。我们可以从孔子和孟子的仁政思想中汲取智慧，以仁为引领，建设一个更加和谐、公正和美好的社会。
