1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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公元前319年，当时享有盛名的思想家孟子，踏上了他人生中一次重要的旅程。他怀揣着对政治和教育的热忱，与自己的学生们一同前往齐国，目的是拜访齐宣王。这次见面成为了当时中国历史上，名震一时的智慧对话。
孟子一行人抵达了齐国都城，齐宣王得知这位闻名于世的大儒来访，特地亲自前往接见。两人坐在皇宫的宴会厅里，寒暄之后，孟子开始向齐宣王阐述他的政治理念。
教育之重
孟子以教育为首要议题引起了齐宣王的浓厚兴趣。他强调，君王对国家的治理和教育的重视直接关系到国家的繁荣和人民的幸福。
孟子说：“君亲仁，臣孝悌，父子和睦，兄弟友爱，此四者，天下之公议也。”他认为，教育的根本目标是培养人的仁爱之心和传承传统道德价值观，使人们能够和谐相处，促进社会的稳定和发展。
齐宣王深受启发，表示愿意在国家层面更加重视教育，提出了一系列改革计划，包括加大对学校的投资，制定更完善的教育法规，并委任孟子为国家教育顾问。
君臣关系与政治伦理
孟子继续向齐宣王解释了他对于君臣关系和政治伦理的看法。他认为君王执政应以仁义为先，建立和谐的君臣关系，推行以仁爱为核心的政策，以稳定国家和百姓生活。
孟子说：“君子之道，或出于此，或出于斯，或者也不出矣。由是观之，君子无所不用其道，且而与之者，其身正而后家齐。”他强调了君王的道德责任，在处理政务时要始终坚守正道，并将其身作则，以身作则，率先垂范，引领全国百姓。
齐宣王被深深打动，表示将通过制定公平法律和改进行政管理，力求增进君臣之间的沟通与互信，以期实现政治上的和谐与稳定。
智慧对话的收获
此次智慧对话使孟子和齐宣王受益匪浅。孟子的智慧启示了齐宣王关于教育与政治的理念，引发了一系列政策改革。而齐宣王也通过思想碰撞，在孟子的指导下，更加深入地理解了仁爱之道的重要性。
这次见面不仅仅是个人间的智慧交流，也是当时中国社会思潮发展的见证。孟子以他广博的学识和睿智的见解，为中国古代政治和教育做出了杰出贡献。他的智慧思想成为了后世儒家学派的重要基石，为中国社会的发展与进步起到了积极的推动作用。
孟子见齐宣王之行，有力地展示了一位智者的胸怀与见解，同时也让我们反思了今天的社会治理与教育体制。他告诉我们，唯有追求仁爱之心与正道之德，才能带来长治久安和人民的幸福，这一智慧是古往今来都应该铭记的财富。
渴望智慧的启迪，需要我们持续努力。正如孟子和齐宣王的智慧对话一样，让我们不断追求知识与智慧，推动社会进步，为人类的共同未来建设贡献力量。
