1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庸篇中，孔子说：“中庸之道，天下之达道也。”这句话充满了庄重和智慧。它告诉我们，追求平衡和中庸是所有人都应当遵循的基本道路。人们常常陷入极端的思维和行为，例如过分的追求利益、过分的自我放纵、过分的权力欲望等。这些极端状态都会导致人与人之间的冲突和社会的不和谐。中庸之道是一种稳定、平和的状态，它能够帮助我们摆脱极端，找到真正的平衡点。
庸篇中还有一句名言：“君子中庸，而不暴乎？”这句话强调了道德伦理的重要性。孔子认为，一个真正的君子不仅要追求平衡和中庸，还应该具备谦虚、仁爱、宽容等美德。在现代社会，道德伦理的缺失是导致各种社会问题的原因之一。只有通过追求中庸并将其与道德原则相结合，我们才能建立起一个和谐、有爱心的社会。
中庸之道不仅适用于个人，也适用于组织和社会。在组织中，追求平衡和中庸可以帮助我们建立和谐的团队关系。团队中的每个成员都有自己的想法和观点，如果我们能够以平和的心态去尊重和倾听他人，同时又坚持自己的立场，就会形成一种相互理解和信任的氛围。这样的团队才能够凝聚共识、共同目标，取得更好的工作成果。
在社会中，中庸之道可以帮助我们处理复杂的人际关系。在现代社会中，人与人之间的相处往往存在着矛盾和冲突。只有我们能够以平和的心态去理解和尊重他人的差异，才能建立起和谐的人际关系。同时，中庸之道也告诉我们追求权力和利益的极端态度是有害的，我们应该追求公正、公平和大义。只有这样，我们的社会才能更加和谐、美好。
庸篇中讨论了一个关于孝的话题：“无忧者，其惟刑人乎？”孔子在这句话中告诉我们，对于父母的孝顺是我们应该追求的中庸之道。我们要学会尊敬和照顾我们的父母，这是一种责任和义务。同时，我们也要学会对他人表达感激之情，学会尽力帮助他人。只有在孝顺、感恩和乐善好施的基础上，我们才能享受到真正的幸福和快乐。
《论语·庸篇》以中庸之道为主题，探讨了人与人、人与社会、人与自然的关系。它告诉我们追求平衡和中和是成功和幸福的基础，它更是一种生活的智慧和境界。我们应该以平和的心态去面对生活的挑战，尊重他人、爱护自己、关心社会、追求真理。只有这样，我们才能过上真正意义上的美好生活。
