1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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端午节的前夕，我和母亲一起走进了厨房。阳光透过窗户洒在桌子上，桌上摆放着用来包粽子的糯米、粽叶、红枣、花生等材料。母亲慢慢地将糯米浸泡，温柔地洗净粽叶，用心地准备一切。她的双手纤细而有力，轻柔地揉捏着每一团糯米，仿佛在诉说着一段段饱含深情的故事。我凝视着她，看见了她眼中的守望，看见了那份对家乡、对家人的浓浓思念。这份情感渗透在每一粒糯米中，一煮开，便成为一碗浓浓的家乡味道。
包粽子的过程中，在母亲细心的指导下，我手忙脚乱地尝试着捏出一个个规整的包裹。起初，我的手笨拙地扯破了几片粽叶，弄得满手油污，但我没有泄气。母亲的笑容鼓励着我，她温柔地告诉我“好东西总是值得等待与折腾的”。
随着时间的推移，我终于慢慢掌握了包粽子的技巧。糯米在手中成为了我唯一的音符，我用心的感受着它们在指尖间的温度和质地，仿佛这些粒粒细腻的糯米承载着我无尽的感慨和眷恋。一切都注入其中，家乡的味道，亲人的牵挂，岁月的流逝。当我紧紧地捏住粽叶，把最后一个结扎口系紧时，我看见的不仅仅是一个个被粽叶包裹起来的美味，还有我和母亲之间那份默契和默默流淌的爱。
包粽子不仅仅是一道美食，更是一种情感的交织。它让亲人们相聚在一起，共同完成一件小事情，碰撞出爱与温暖的火花。当我和家人一起围坐在桌旁，品尝手工包制的粽子时，香气弥漫在空气中，仿佛喜悦也随之弥漫开来。家人们笑谈间吃下一口粽子，眼神中洋溢着满足和欣慰，仿佛在每一次品尝中，他们找到了一份独特的幸福。
曾经的端午节里，我总是充满期待地等待着母亲包的粽子，那是我最爱的味道。不仅仅是糯米、粽叶和风味佐料的糅合，更重要的是母亲包粽子的那份用心与情感。在包粽子的过程中，母亲默默地告诉我，不论我们身处何地，无论岁月如何变迁，家的味道永远如初。那份爱，那份执着，将一起随着时间而延续。
如今，每当端午节临近，我总会想起母亲包粽子的场景。尽管现在已经不再有母亲亲自包粽子的时候，但是我仍然会继续传承这项技艺，用我的双手，将一份份深情和思念凝结在粽叶之中。我将用同样的心意去包裹亲人们的味蕾，让那份美好与祝福延续下去。
包粽子，不仅仅是一种传统习俗，更是一种情感的表达。它承载了丰富的家情、亲情与友情，在千百年的悠悠岁月里，将不朽的记忆传承给了每一个身怀回忆的人。让我们一起在包粽子的过程中，品味着那份血浓于水的亲情，让粽子成为记忆中的一道美味，让爱与幸福在每一片粽叶间流转。
