1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子车，生于公元前372年的鲁国，是儒家学派的代表人物之一。他的题辞是对儒家思想的总结和精髓。孟子认为人性本善，通过修身齐家治国平天下的方式，可以实现社会的和谐与稳定。
人性本善：天赋的善良本能
孟子坚信人性本善，认为每个人天生都具备善良的本能。这种善良潜藏于人的内心深处，是一种纯净、无私的力量。正如太阳自然而然地升起，人的善良天性也会自然流露。对于孟子来说，人天生不同于其他生物，有一种内在的、独特的善良本能。
修身：培养道德品质的根基
孟子认为，修身是个人成长的关键步骤。他认为人应该经过良好的教育和自我修养，以培养自身的道德品质。只有修身，才能使人的内心变得纯净、明晰，进而指导自己的行为和决策。修身不仅包括对自己思想、态度和行为的培养，还包括对道德原则和价值观的坚守。
齐家：和谐稳定的家庭
家庭是社会的基本单位，也是一个人人生的起点。孟子强调，齐家是个人修身的延伸和体现。一个和谐、稳定的家庭环境有助于培养孩子良好的品质和道德观念。通过尊敬父母、关爱兄弟姐妹，并追求和美的家庭关系，人可以更好地发展自己的个性和能力。
治国：善治的国家管理
治国是孟子思想的核心，他强调，国家需要善治才能实现社会的稳定和公正。孟子主张让有道德、智慧和能力的人来管理国家，以推动社会的进步和发展。他认为，政府应当以公正和公平为原则，崇尚仁义道德的思想，尊重人民的权益和需求，为人民谋福利。
平天下：和平共存的国际关系
孟子的治国理念不仅适用于国内政策，也包括了对外关系。他强调，不仅国家之间，而且人与人之间都应该追求和平与友好。他认为国与国之间应该通过公正、平等的交流与合作，实现和平共存。只有世界各国都能遵循道德原则，尊重彼此的主权和权益，才能达到国际关系的和谐与稳定。
孟子题辞提出了人性本善的观点，强调了修身齐家治国平天下的思想。他的理念侧重于道德修养、家庭和谐、国家管理和国与国之间的和平共存。这些思想不仅在古代有指导意义，也对现代社会具有启示和借鉴价值。通过理解和践行孟子的题辞，我们可以为个人、家庭和社会的和谐与进步做出贡献。
