1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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坐忘一词源自庄子的《庄子·逍遥游》，他写道：“俄
顷间忘其身，不知吾之所忘，庶乎者。”从这句话中，我们可以看出，坐忘是一种超越自我的状态。当人们完全忘记自己的身体、自己的存在时，他们就可以进入一种纯粹的境界，与自然融为一体。坐忘的目的不仅仅是要忘记身体，更是要忘记一切的烦恼、束缚和纷扰。
人们常常陷入无尽的烦恼之中。生活的压力、工作的困扰、各种人际关系的纠纷等等，这一切都让人感到烦恼不已。而坐忘就是从容地面对这些困难，将其抛诸脑后，让自己回归到纯净、平静的状态。坐忘让人们忘却烦恼，远离困境。
坐忘的目的不仅仅是为了摆脱烦恼，更是为了寻求内心的平静和安宁。当人们沉浸在坐忘的境界中时，他们的内心变得宁静而平和。人们可以抛开杂念，专注于自己内在的世界，感受生命的美好。坐忘可以让人们摆脱外界的喧嚣，与内心的声音对话，找到真正的自我。
在坐忘的境界下，人们可以超越自我，达到一种超验的境界。庄子称之为“庶乎者”，也就是超越一切的状态。在这种状态下，人们可以超越生死、超越时间和空间的束缚，感受到内心的自由和无限的可能。坐忘让人们意识到人生的本质，发现人生的意义。
然而，坐忘并不意味着逃避现实。庄子并不主张人们放弃现实生活，而是要在坐忘的境界下更好地面对现实。坐忘可以让人们从容应对困难和挑战，保持内心的平衡和稳定。坐忘让人们以一种积极、开放的心态去面对人生，去追寻真理和智慧。
在当今纷繁世界中，人们常常迷失了自我，忘记了生活的本质。坐忘是庄子向我们提出的一种解决之道。它可以让我们摆脱烦恼、融入自然、找到内心的平和与宁静。只有通过坐忘，我们才能真正认识自己、认识世界，找到人生的真谛。
在坐忘的旅程中，我们可以与庄子一起感受生命的美好，体验超越自我的境界。让我们忘记一切烦恼、纷扰，静心坐忘，重拾纯净的内心，重新与自然对话。坐忘不仅是一种状态，更是一种修行、一种生活方式。让我们努力向着坐忘的目标迈进，追寻真理，追寻内心的宁静与自由！
