1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，人生苦短，不值得为琐事所困扰，应该以豁达的心态面对一切。他在《齐物论》中写道：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”他觉得人应该放下那些琐碎的事情，宽容地面对生活中的一切，只有这样才能真正获得内心的宁静和快乐。
庄子的豁达让人想起了一首诗：“世事一场大梦，人生几度秋凉。无论成败与得失，皆应看淡阅心境。”这是庄子豁达心态的真实写照。他告诉我们，人生如梦，成败得失只是暂时的，我们应该保持平静的心态，不为外界的评判和困扰所动摇，而是要用豁达的心态去看待人生。
豁达是一种积极的心态，它让我们能够接纳一切，包括生活中的不完美。在《庄子·内篇》中，庄子以幽默的语言讲述了一个关于蝴蝶和白马的故事。他说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝶之梦为周与？”这段话虽然看似荒诞，但却表达了庄子豁达心态的核心：我们从未知道过去是梦还是现实，也无法确定现实是梦还是虚幻。因此，庄子认为我们应该接受生活的本来面目，以一种宽容的态度去面对一切。
庄子的豁达心态也体现在他对于生死的看法上。在《庄子·养生主》中，他写道：“秋水共长天一色，渔舟唱晚风。”他认为人生就像水中的鱼，只要能够顺应自然，无论是生还是死，都是一种自然的过程。因此，他告诉人们要顺应自然，接受生死的轮回，不要过于追求生命的延续，而是要珍惜当下，活在当下。
庄子豁达的人生观不仅仅局限于个人的生活，也适用于社会和人际关系。在《齐物论》中，庄子写道：“夫物或损之而益，或益之而损。”他认为一切事物都有相互关系，互为因果。在人际关系中，面对他人的损益，庄子主张以一种豁达的心态去对待。不计较个人得失，而是注重整体的和谐利益。只有这样，我们才能获得真正的快乐和成就。
庄子的思想给人以启发和思考，他的豁达心态是当代社会十分珍贵的品质。在繁忙的生活中，我们不妨学习庄子的思想，用宽容和豁达的心态去面对一切。只有这样，我们才能获得内心的平静与快乐，享受真正的人生。
庄子的豁达心态是一种智慧，一种境界。他教会人们接纳一切，看淡一切，以平和的心态去面对生活的起起落落。只有在内心豁达的状态下，我们才能真正地拥抱人生的美好。庄子的思想呼唤我们积极追求内心的宁静和快乐，也给予了我们很多的启示。
