1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德国古典哲学被普遍认为是一种探索人类精神和意识的哲学体系。它关注的不仅是个体的感知和思考，更注重个体在社会和历史进程中的存在与作用。马克思主义哲学则更加强调社会和历史条件对于个体的决定性作用，强调阶级斗争和历史发展的必然性。然而，在强调社会历史因素的同时，马克思主义也具有一种哲学上的唯物主义立场，认为意识和思想是物质实践的产物，受到社会和经济基础的决定。因此，马克思主义哲学既具有对社会历史的深刻洞察，又融入了德国古典哲学的思辨和精神追求。
德国古典哲学对于个体自由和人类解放的思考，与马克思主义哲学的价值目标相契合。德国古典哲学的代表人物如康德、费希特等，提出了自由意志和自由决断的概念，并将其视为人类意识和行为的基石。这种思想和马克思主义哲学中对于人的解放和全面发展的理念相呼应。马克思主义哲学强调消除阶级剥削、解放个体劳动者的体验和创造力，并为每个人创造平等的机会和条件。从这个角度来看，德国古典哲学为马克思主义哲学提供了价值观和人类解放的理想目标。
除了价值目标的契合外，德国古典哲学和马克思主义哲学还在思想方法上存在一定的互补性。德国古典哲学注重思辨和理论建构，鼓励人们通过思考和对于现象背后深层次原因的探索，寻求智慧和真理。马克思主义哲学则更多关注实践和社会变迁的实证研究，注重对现实问题的分析和解决。这两种思想方法的结合，可以使马克思主义哲学更加深入地阐发和解答社会实践中的问题，依靠理论思辨来指导实践行动。同时，德国古典哲学强调对个体内心世界的探索，可以为马克思主义哲学提供心理学和人类行为学的启示，进一步丰富马克思主义的思想体系。
然而，德国古典哲学和马克思主义哲学也存在一定的差异和矛盾。德国古典哲学注重个体内心体验和理性的探索，其方法和思想常常显得过于抽象和理想化。相比之下，马克思主义哲学更强调实践和历史条件的具体影响，对于人的内心体验和个体的情感表达并没有给予足够的关注。这种差异也可能导致德国古典哲学和马克思主义在研究领域和方法上的分歧。但是，正是由于这种分歧和互补，才进一步拓展了马克思主义哲学的思想空间，丰富了对个体和社会的理解。
德国古典哲学和马克思主义哲学之间存在交融、共通和互补之处。德国古典哲学为马克思主义哲学提供了对人类精神和意识的深入思考，为其价值目标和个体解放的理念提供启示。而马克思主义哲学将德国古典哲学的思辨和人文关怀与实践研究相结合，为德国古典哲学带来具体性和现实性。这种融合和互补使得马克思主义哲学更富于吸引力和说服力，在当代世界仍然具有重要意义。
