1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，功能主义视角强调社会系统的稳定和社会秩序的维持。它强调社会是一个整体，由相互依赖的部分组成，并通过共享的价值观和规范来保持稳定。功能主义认为，社会是有机的，各个社会机构和角色在社会整体中都发挥着特定的功能，如家庭提供教育、政府维持法律秩序、经济系统提供物质支持等。这些机构和角色的互相协作和相互配合，促进了社会的稳定和发展。
然而，冲突理论视角则强调社会中的不平等、冲突和权力的斗争。冲突理论认为，社会是由不同的利益集团和阶级组成的，他们之间存在着利益和权力的冲突。冲突理论关注社会中的社会不平等现象，如阶级差异、性别歧视和民族冲突等。它强调社会冲突是社会变迁和社会发展的动力，通过冲突和斗争推动社会向更公平和平等的方向发展。
最后，交互主义视角聚焦个体和社会互动的过程。交互主义认为，个体的行为和意义是在社会互动中产生的，人们通过交流、互动和理解来赋予事物以意义。交互主义强调个体的意识、观念和行为是在社会互动中形成的，个体的意义构建是在人际关系中产生的。通过交互主义的视角，我们可以更深入地了解个体与社会之间的关系以及社会如何塑造个体。
这三大理论视角为我们理解和分析社会现象提供了多重视角和方法。功能主义从整体和稳定的角度关注社会系统的运行和社会秩序的维持，冲突理论关注社会不平等和冲突的问题，交互主义则关注个体和社会互动的过程。它们的研究对象和方法不同，相互补充和丰富了对社会现象的认识。
在实际应用中，这三大理论视角都具有重要价值。比如，在研究社会问题时，可以通过功能主义的视角考察社会机构和角色的功能和互补关系，找出社会问题的根源和解决方案；通过冲突理论的视角分析社会中的冲突和不平等，推动社会变革和进步；通过交互主义的视角研究个体与社会互动的过程，更好地理解社会行为和社会关系。这些理论视角的应用，不仅能够帮助我们分析和解决社会问题，也能够促进社会的发展进步。
功能主义、冲突理论和交互主义这三大理论视角，从不同的角度和层面对社会进行了深入的研究和分析，为我们理解社会现象提供了宝贵的理论工具。它们各有侧重，相互补充，是社会学研究不可或缺的重要内容。只有通过深入研究和整合这三大理论视角，我们才能更全面地认识和把握社会的本质和发展规律。
