1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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想象一下，你走进一家大型购物中心。你看到人们穿梭于各种商店之间，购买着不同的商品。但如果我们运用社会学想象力，我们会发现这个购物中心背后隐藏着更深层的社会现象。我们可以思考购物中心对城市空间的影响，它如何改变人们的生活方式和社交行为。我们可以考虑不同人群在购物中心中的行为差异，以及商家如何利用市场营销来吸引消费者。这样，我们不仅仅是看到了表面现象，还能够理解其中的社会背景和动机。
再想象一下，你在地铁上观察周围的人群。他们来自不同的社会阶层，有着不同的职业和文化背景。通过社会学想象力，我们可以尝试理解他们背后的故事和生活经历。我们可以思考人们选择乘坐地铁的原因，以及他们在地铁上的行为和互动。我们可以关注地铁对城市交通和社会联系的作用，并考虑它可能带来的挑战和机遇。这样，我们不仅仅是观察了表面现象，还能够深入了解地铁背后的社会现实。
进一步想象，你参加了一个社区活动。这个活动汇集了来自各个社区的人们，他们共同追求着社会公益和团结互助的目标。通过社会学想象力，我们可以思考社区活动对社会凝聚力和社交资本的贡献。我们可以关注活动的组织方式和决策过程，以及参与者之间的互动和合作。我们可以考虑社区活动如何促进社会变革和个人发展，并预测未来可能出现的社会动态。这样，我们不仅仅是参与了活动，还能够理解其中的社会背景和意义。
通过以上的例子，我们可以看出，社会学想象力不仅仅是一种观察和分析工具，更是一种探索和创造力量。它可以帮助我们看到社会现象的更深层次，发掘出不同人群和社群之间的联系和差异。它可以激发我们的思维，拓宽我们的视野，并引导我们思考社会现象的根本原因和未来可能性。
然而，要培养和发展社会学想象力，并不是一件容易的事情。它需要我们保持好奇心和开放的心态，乐于接受不同的观点和见解。它需要我们与他人进行真诚的对话和互动，以共同探索社会的本质和未来的发展方向。最重要的是，它需要我们不断学习和思考，不断挑战已有的思维模式和常识，以创造全新的社会认知和理解。
总而言之，社会学想象力是一种宝贵的思维和思考工具。它可以帮助我们超越表面现象，深入理解社会的本质和动态。它可以启迪我们的思维，激发我们的创造力，引导我们关注社会问题和挑战。让我们拥抱社会学想象力，以更加深刻的洞察力和见解探索社会的奥秘。
