1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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19世纪初的法国，是社会学的发源地之一。伟大的社会学奠基人孟德斯鸠（Montesquieu）在其《波斯信札》中尝试用人类行为和环境关联的方式来解释法国革命。他的思想对之后的社会学发展起到了重要的影响。此后，法国著名学者康德（Auguste Comte）提出了“社会学”这一概念，并确定了社会学的研究范畴。他将社会学视为正科学，强调社会学应该依赖严谨的实证方法研究社会现象。对于社会学的发展，康德的贡献不可忽视。
进入20世纪，德国社会学逐渐崭露头角。马克斯·韦伯（Max Weber）被誉为现代德国社会学的奠基人之一。他对宗教、社会及政治的关系进行了深刻的思考，并发展出理性化的理论。韦伯提出的“理性化进程”和“社会行动”等概念极大地推动了社会学的发展。此外，韦伯还关注社会行动的意义和价值，为后来研究社会现象的学者提供了重要的思想参考。
美国社会学的发展也举足轻重。20世纪初，芝加哥大学成为美国社会学的中心，以罗伯特·帕克（Robert E. Park）和欧文·托尔曼（Ernest W. Burgess）为代表的芝加哥社会学派成为领军之师。芝加哥学派以实证研究为主，关注社会问题，注重社会观察和实地调研。他们致力于解决社会问题，探索社会秩序和社会变迁的本质。芝加哥学派的兴起标志着美国社会学的新时代的到来。
随着社会学的发展，各国的社会学家们开拓了新的研究领域。弗洛姆（Erich Fromm）和斯托勒（Hannah Arendt）等学者关注社会心理学，深入剖析人的思想与情感；巴迪厄（Pierre Bourdieu）关注社会阶层和文化，探究社会结构的形成和维持；以及哈博马斯（Jürgen Habermas）关注公共领域与沟通，并提出了“传播行动理论”。每一位学者的研究都丰富了社会学的内容，推动了社会学的进一步发展。
在探索外国社会学史的旅程中，我们感受到了社会学的魅力与深度。社会学不仅是一门学科，更是一种关怀人类社会的热忱。它让我们更深刻地理解了人类的行为和社会的运作。社会学的价值不仅在于研究社会现象，更在于影响社会的进步和改变。无论时光如何变迁，社会学都将继续引领我们深入人类社会的内部，探索出更多有益于人类发展的智慧和真理。
愿我们永远热爱社会学，将社会学的智慧与关怀传递给更多的人，让我们共同构建一个更美好的社会！
