1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在日常生活中，我们常常会感到人际关系的复杂性。与他人互动不仅是一个交流信息的过程，更是心灵的碰撞和情感的交融。社会学微观理论通过关注个体的心理状态和情感反应，帮助我们认识人与人之间微妙而复杂的情感纽带。
一种重要的微观理论是符号互动主义。符号互动主义认为个体的行为是社会意义的产物，人们通过符号（如语言、手势、表情等）进行交流和理解。符号不仅仅是一种工具，更是一种情感的表达方式。我们常常会用笑容、拥抱、握手等身体语言来传达友好和关怀，这种情感交流不言而喻。符号互动主义帮助我们认识到，情感的表达和交流是人际关系的重要组成部分。
另一个重要的微观理论是社会角色理论。社会角色是个体在社会中被赋予的一种特定身份和期望。比如，作为父亲或母亲，我们被期望照顾孩子；作为员工或雇主，我们被期望完成工作任务。社会角色理论认为，个体的行为和情感受到这些角色的塑造和限制。同时，我们也会通过表达情感来适应和回应这些角色的期望。社会角色理论让我们意识到，情感的体验和表达与社会角色的塑造和扮演密切相关。
此外，交往理论也是微观理论的重要分支。交往理论关注个体之间的互动和沟通过程，强调人际关系中的情感互动和情感支持。在面对冲突和问题时，交往理论指出通过情感的交流和互动可以促进关系的修复和增进。情感互动不仅能够增强个体之间的情感纽带，还能够提升整个社会的凝聚力和稳定性。交往理论教会我们，通过认识和重视情感的重要性，我们能够更加和谐地与他人交往。
总而言之，社会学微观理论通过关注个体的行为、情感和互动方式，帮助我们更全面、更深入地理解社会现象的起因和影响。符号互动主义、社会角色理论和交往理论等重要的微观理论，让我们认识到情感纽带是人际关系中不可或缺的一环。在日常生活中，我们应该珍视并用心去维系这些微妙而纤细的情感纽带，让社会更加和谐、稳定和温暖。
