1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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班杜拉的社会学习理论简介
阿尔班杜拉（Albert Bandura）是一位加拿大的心理学家，他的社会学习理论是对人类行为的重要贡献之一。班杜拉认为，人类的行为不是由基因或环境单独决定的，而是通过观察和模仿他人的行为，从而形成自己的行为方式。这一理论强调了社会环境和学习过程对人类行为的影响，为我们理解个体如何适应社会，以及如何通过教育和社会政策来促进个体的发展提供了有力的理论支撑。
班杜拉的社会学习理论的主要内容
1. 观察学习
班杜拉认为，观察学习是人类行为的主要来源。人们可以通过观察他人的行为，来学习新的技能和知识。这个过程并不需要亲自实践，只要观察到他人的成功或失败，就可以获得学习的机会。
2. 认知过程
观察学习的过程中，个体需要对观察到的行为进行认知和解释。班杜拉认为，这个过程涉及到个体的信念、预期和价值观，每个人的认知过程都会影响他们对观察到的行为的解释和理解。
3. 动机过程
班杜拉认为，个体的动机过程决定了他们是否愿意模仿观察到的行为。如果个体认为模仿行为可以带来奖励，或者避免惩罚，那么他们就更有可能模仿这种行为。
4. 自我调节
班杜拉认为，个体不仅可以通过观察他人来学习新的行为，还可以通过自我调节来改变自己的行为。这个过程涉及到个体的自我观察、自我评价和自我调整，帮助他们形成适应性的行为方式。
5. 反馈与强化
班杜拉认为，个体的行为会受到社会环境和他人的反馈和强化。如果个体的行为得到了积极的反馈，比如奖励或赞扬，那么他们就更有可能继续这种行为。反之，如果行为得到了消极的反馈，比如惩罚或批评，那么他们就可能会改变这种行为。
6. 社会比较
班杜拉认为，个体会通过社会比较来评价自己的行为和能力。如果个体认为自己比他人做得更好，那么他们就可能会感到自豪和自信；反之，如果认为自己比他人做得更差，那么他们就可能会感到自卑和不自信。
总结与建议
班杜拉的社会学习理论为我们理解个体如何通过观察和模仿他人来学习新的行为，以及如何通过社会环境和他人的反馈来调整自己的行为提供了有力的理论支撑。这一理论强调了学习过程和社会环境对个体行为的重要影响，为我们制定教育和社会政策提供了重要的参考。
未来的研究方向可能包括：如何通过增强个体的自我调节能力来提高他们的学习效率；如何通过优化社会环境和反馈机制来促进个体的健康发展；以及如何将这一理论应用到实际的教育和社会工作中，以促进个体和社会的进步。
