1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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滥竽充数才是一个让人心生遗憾和痛惜的词汇。无论在古今中外，滥竽充数的现象都时有发生。从一些乐团演奏会上的\"穿帮镜头\"，到一些公司中的\"只会说大话\"的管理者，再到一些学术界的\"纸上专家\"，滥竽充数的现象屡见不鲜。
冥冥中总有一股力量在引导着每个人去创造和追求真善美。可是，当这股力量被虚伪和无能所篡夺时，一切美好似乎都变得苍白无力。滥竽充数的存在不仅剥夺了真正有才华的人的机会，也让那些心怀梦想却只会伪装的人沦为自己内心深处的悲剧。他们过着外强中干的生活，表面光鲜，却背负着内心的愧疚和无力。
然而，滥竽充数的根源并非只是个别人的渴望和妄想，更是整个社会体制的问题。当社会环境只重视结果而忽略过程，只关注表现而忽视实质，就不可避免地滋生出滥竽充数的现象。人们逐渐变得功利和浮躁，只看重外在的虚荣，对内在的磨炼和修养不以为然。这种浮躁的风气麻痹了人们对真善美的追求，让人们变得更加功利和无耻。
尽管滥竽充数是我们社会的痼疾，但每个人都应该对此进行反思。我们要尊重自己的能力和才华，不要用虚伪的外表维持虚假的荣誉；我们要用真诚和努力去追求内心的真善美，而不是给自己贴上虚假的标签。每个人都应该为自己的梦想而奋斗，并为之付出努力。即使我们暂时满足于滥竽充数，但终究会被自己的内心所责备。
滥竽充数的哲理告诉我们，每个人都要勇敢地站出来，做真实的自己。我们要去做我们擅长的事情，要相信自己的能力，抛弃虚伪和作假的念头。正如上世纪著名哲学家尼采所说：\"人最大的欢乐不在于占领边界，而在于追求边界。\"人们可以不断追求卓越，去超越自己，而不是满足于滥竽充数。
滥竽充数带给我们的是一种缺失和空虚，它剥夺了生命中的真实和美好。每个人都应该用真心和宽容去看待这个世界，用善良和努力追求自己的梦想。唯有这样，我们才能摆脱滥竽充数的困扰，找到属于自己的位置和价值。不论何时何地，我们都应该始终追求真实和美好，用智慧和才华去点亮生命的每一刻。
滥竽充数是一个令人唏嘘的现象，但它也是我们反思的契机。我们应该从中吸取教训，重新审视社会风气，发掘自己的潜能。唯有如此，我们才能追求真善美的生活，让这个世界变得更加美好。
