1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知行合一，贵在实践
古代的智者们一直强调知识和行动的紧密联系。他们深知，只有将所学知识付诸实践，才能真正理解其意义和获得进步。正如孔子所言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话不仅告诉我们知识的重要性，更提示了我们只有通过实践才能真正理解和掌握知识的精髓。
行胜于言，实干为王
古代名言中最重要的一项智慧是“行胜于言”。这个道理告诉我们，只有通过实际行动、具体实践才能取得真正的成功。正如鲁迅曾经说过：“说得再多，没有实际行动去证明，那所有的话都只不过是空洞的夸夸其谈罢了。”这表明，只有通过实际的努力、坚持不懈的实干，才能真正取得成功。
知行合一，贵在实践
古代的智者们一直强调知识和行动的紧密联系。他们深知，只有将所学知识付诸实践，才能真正理解其意义和获得进步。正如孔子所言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话不仅告诉我们知识的重要性，更提示了我们只有通过实践才能真正理解和掌握知识的精髓。
修身齐家治国平天下
古代的名言中，最具有指导意义且广为人知的莫过于“修身齐家治国平天下”。这句话强调了个人修身齐家的重要性，并将其与治国平天下相统一。这个道理告诉我们，只有个人的自律和家庭的和谐才能为治理国家和整个世界奠定坚实的基础。只有我们从自身做起，才能为社会带来秩序和稳定。
千里之行，始于足下
这是一句关于时间与行动的智慧名言。这句话意味着我们只有勇于迈出第一步，才能开始征途，迈向成功。每个伟大的旅程都是从小步伐开始的，没有一蹴而就的成功。只有坚持不懈地脚踏实地，逐步前行，我们才能超越困难，达到目标。
读万卷书，行万里路
这句名言告诉我们，成功和进步不仅仅在于书本的积累，更需要亲身体验和实际探索。只有通过实际行动，我们才能将书本中的知识转化为自己的能力和智慧。书本只是一种工具和指南，真正的智慧来自于实践和体验。
岁寒三友
“岁寒三友”指的是梅、竹、菊这三种植物。它们象征着坚韧不拔、不畏严寒的精神。正如古人所言：“岁寒，三友确是灵感自然给予，过去和现在的许多文人、墨客、文化人，使这美丽的意象在心中升起，临摹、挥毫、赋诗。”岁寒三友提醒我们，在逆境中保持坚强、勇敢、无畏的精神态度。
以上，我们介绍了一些古代名言，这些名言不仅承载着智慧，也是人类文明发展的重要标志。这些古代智者们留下的智慧经验，不论是在过去还是现在，都有着深远的意义和指导性。希望大家能够从这些名言中汲取智慧，努力实践，取得更大的成功。
