1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段:
仓央嘉措的诗词执着追求真情的魂灵,在岁月中绽放瑰丽的花朵。创建中,我们可以感受到他的内心世界一阕阕的凄美,就像把羽毛轻轻撕下,与风儿诉说着青春和爱情。他写道:“我听见你的声音,这是你对我灵魂的召唤,那是一生的愿望”,字里行间流淌着对心中初恋的纯净思念,用充满力量的语言书写出一段段让人心碎的传奇。
第二段:
仓央嘉措在诗中流露出自己对于人间世界的无奈和痛苦,而这痛苦正是因为他所珍爱的爱情无法在世俗的限制下实现。他的一句“我无路可寻,只是一片冰心”的诗句中透露着对激情和痴狂爱情的追求。他渴望的爱情好比一片冰心,无论面对任何考验都能经受住,但是生活的现实却不允许他的梦想成真。他所描述的这份纯粹的爱情,以及对真挚感情的执着追求,无疑是深深触动了每一个读者的心灵。
第三段:
仓央嘉措的诗歌也反映出他对生命的热爱和追求自由的精神,在日常生活中他是一个追求真实和自由的年轻人,他写道:“你是我倾国倾城的守候,我是一路一箭的纵放。”这句诗语娓娓诉说出他对于爱情的敬畏。他希望将爱情与自然的宽广相连,展示出他对真正自由的渴望。仓央嘉措的诗歌带有对生命的热爱,同时也注入了对于真实自由的追求。
第四段:
仓央嘉措的诗句还开拓了人们对于宗教信仰的思考。他的诗中融入了佛教的禅理哲学,使诗歌充满了对人性和生活的深刻洞察。他以诙谐幽默的方式描述了人们一生的追求:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”,以及对一切浮华的冷静:“流年不与西子,久在樊笼里”。仓央嘉措的诗中明确表达了他对生命本质的思索和对追求真实的勇气。
第五段:
仓央嘉措的诗歌是他生命的延续,每一个词句都见证了他的人生轨迹。他在短暂的一生中,以充满激情和浪漫主义的文字唤起了人们心底最深处的情感。他对正义和艺术的热爱,对自由和真实的追求,都带给读者一份思考和启迪。他的每一句诗都是一片远古的思念,将读者带入了一个梦幻般的国度,在那里,每一个人都可以感受到人生的美好与悲伤。
结尾段:
回忆仓央嘉措留给我们的这些经典句子,仿佛再次踏入了那个充满诗意和梦幻的时代。他文字中的力量,如同小溪般荡漾于读者的心湖,唤起了我们对于人生的无限思考和感悟。仓央嘉措用他独特的诗意抒情,将心灵之美演绎得淋漓尽致,成为藏地文学的传世经典。让我们在这片诗文的海洋中驰骋,感受每一个字句所带来的力量和温暖。