1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
拔本塞源论是王阳明将他对于人类心性的深刻理解融入到政治、教育、伦理等各个领域的一部重要经典。他认为人的心性不是天生的善恶之分，而是由自己的意识和选择所决定的。他提出了一个重要的观点：世界上的一切痛苦、积弊和不幸都源于人们的内心扭曲，只有通过拔除内心的根源，才能使个体和社会真正繁荣昌盛。
王阳明在《拔本塞源论》中详细阐述了他的思想，并提出了实现个人和社会进步的方法。他认为人们在实践中要追求的最高道德境界就是心即理的境界。他主张人们应该把内心的扭曲和矛盾剖析出来，将自我本心与外物对立分开，最终实现心境与理境的融合。只有这样，人们才能真正洞察世界的真相，超越人生的痛苦，实现心灵的宁静与自由。
拔本塞源论的核心思想在于心的修养和追求。王阳明认为，一个人的心境和世界观会决定他的行为和态度。只有通过涵养心性，追求心境与理境的统一，人们才能真正实现内心的安宁和外在的和谐。他不仅提出了人在修养心性过程中需要不懈奋斗的原则，也提供了一套实践方法，如修身者要以内心的自律为核心，不断锤炼自己的思想和品德，要坚持正直和诚实作为行为准则。
王阳明的拔本塞源论不仅对个体的成长和发展具有重要意义，也对社会的和谐稳定以及教育的改进具有积极的影响。他认为教育是拔本塞源的重要途径，只有培养起良好的教育体系，才能涵养学生的心性，引导他们追求真理、善良和自由。同时，他还指出政治的重要性，认为一个国家和社会的繁荣昌盛离不开明智而有能力的领导者，只有在正确的政治指导下，人们才能有机会实现真正的自由和幸福。
总之，王阳明的拔本塞源论无疑是一部重要的经典之作。它提出了一种深刻的人性观点，通过道德修养和追求心境与理境的统一，为个体和社会的繁荣指明了方向。拔本塞源论不仅激发了人们的思考和哲学思想，也引领着我们实现个人进步和社会进步的美好愿景。正如王阳明所说：“能理解心动与言诺的征意，才是真正懂得人性之道。”只有这样，我们才能真正拔除内心的根源，实现心性的转变，走上一条追求真理和自由的道路。
