1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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而与孔子一样，中国历史上还有两位杰出的思想大师，他们分别是王阳明和曾国藩。他们对孔子的思想有着深入的研究和推崇，并通过自己的实践和思考将孔子的道德智慧发扬光大。
王阳明，明代著名的思想家，他提出了“心学”的理念，强调个人内心的真实感悟和道德自觉的重要性。他认为，要通过发掘自己内心最深处的良知，才能得到真正的人格完善和道德进步。王阳明在他的著作《传习录》中写道：“天地所以能长且盛者，以其无欲也；人所以能长且盛者，以其无贪欲也。”这句话体现了他对人性本善的信念和追求无私无欲境界的理念。
曾国藩，清代著名的政治家和军事家，他不仅在政治上有着卓越的才能，也是一位文化人。曾国藩深谙孔子的教育思想，特别注重人格修养和教育培养。他在给自己的儿子写的家书中，把孔子的“立天之道，以养人之初心”作为家教的准则，强调家庭教育的力量。他认为，只有从小培养良好的品德和道德意识，孩子才能成为有道德修养的社会栋梁之才。
王阳明和曾国藩对孔子的思想有着自己独特的解读和实践。他们认为，孔子的道德智慧是人们修德养性的根本指南，通过践行孔子的思想和理念，可以让人们得到真正的心灵净化和精神升华。
王阳明通过心学的思想理念，提醒人们要关注自己内心的真实感悟，通过与自己内心对话，探索人生的真理。他认为，只有通过心灵上的自觉和修持，才能实现真正的人生价值。正如他所说的：“未有一日不为心术之艰难者也。”他的话语中充满了对人性复杂性和内心困惑的理解和关怀。
曾国藩注重家庭教育和人格修养，他强调孩子们在家庭中的培养和教养对于未来的发展至关重要。他相信，只有通过家庭教育的耕耘，才能种下高尚品德的种子。在他的家书中，曾国藩倡导坚守“取法乎上、仪表乎中、致柔乎下”的道德准则，让孩子们懂得秉持仁爱之心、修身齐家治国平天下。
孔子、王阳明和曾国藩，这三位伟大的思想家和教育家，用他们深邃的智慧和卓越的品德，影响了无数人的心灵和命运。他们为我们提供了一条修身齐家治国平天下之道，使我们更加明晰人生的价值和使命。
正是有了这样的人物和思想的滋养，我们才能不断进取、积极向上，在人生的道路上不断追求自己的理想和价值。让我们常想念孔子、王阳明和曾国藩的伟大智慧，用他们的教诲指引我们的前行，成为更好的自己。
