1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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现代西方哲学和马克思主义哲学是两个不同的思想体系，它们分别源自于不同的历史背景和哲学传统。然而，在某些方面，现代西方哲学和马克思主义哲学还是存在一些联系和相互影响的。
哲学传统的背景
现代西方哲学起源于欧洲文艺复兴时期，强调个人独立思考和理性推理的能力。它以笛卡尔的“我思故我在”为标志，强调人的主体性和理性的重要性。而马克思主义哲学则是在19世纪中叶由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯提出，强调人的社会性和历史性。它关注社会的结构和变革，探讨阶级斗争和生产关系对人的影响。
相互影响和争议
尽管现代西方哲学和马克思主义哲学的理论基础和出发点不同，但它们在一些问题上有相互影响和争议。例如，现代西方哲学对于人的自由意志和道德责任的强调，与马克思主义中将人的行为和意识视为社会基础上的产物的观点存在冲突。然而，这种冲突也为哲学研究提供了新的思考方向。
马克思主义哲学的批判
现代西方哲学对于马克思主义哲学进行了一系列的批判和反思。例如，认为马克思主义过于强调经济因素对社会的决定作用，而忽视了个人自由和创造力的重要性。此外，一些哲学家也指出马克思主义在实践中存在的问题，例如集权主义的倾向和个人权利的忽视。
对话与交流
尽管存在争议和批判，现代西方哲学和马克思主义哲学之间也进行了一定程度的对话和交流。一些哲学家试图将两者结合起来，探索以人的自由和社会公平为核心的理论框架。同时，一些马克思主义者也试图从现代西方哲学中获得启发，以适应当代社会的变革。
现代西方哲学和马克思主义哲学虽然在理论和观点上存在差异和争议，但它们之间的关系并不完全对立。通过对话和交流，我们可以探索出适应当代社会需要的哲学思考方法。这不仅有助于我们更好地理解人类社会和个体的本质，也可以为社会发展与进步提供有益的思路。
