1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说：“尽孝之道，乃可习也。”无疑，孝子是孔子心中儒家伦理中最重要的一环。而孝道的精髓，在于无私关怀和对家人的无尽热忱。唐代文学家刘长卿曾言：“蜣螂吒穴，凤凰在京，一舞千乡众，孝子何盈盈。”这句文字简洁却意境深远的诗句中，刘长卿以蜣螂、凤凰隐喻孝子对比，表达了孝子丰盈而动人的气质。孝子如凤凰在家庭中若鸣千万，声声都是暖心。这样的孝子，以爱撑起了家庭的温暖天空。
在古代中国文化中，孝子更是美德的象征。《孝经》中有言：“悌不绝也。”可见孝子不仅是对父母的孝敬，更是对兄弟姐妹的亲情延续。明代文学家罗贯中曾说：“天地有正气，杂然赋流形。”这句诗描绘了孝子在整个宇宙中的地位和作用。他们用正直善良的品质，滋润着每个家庭的花朵，浇灌着父母的希冀。“具良知而敬，孝之大者”这是南宋道学家朱熹对孝子的表达。孝子以敬畏之心，孝敬父母，齐家治国，传承着文化的精髓。
孝子在现代社会中同样被人们所崇敬。现代大师林语堂说：“倘有人劈手斩亲而从友汲取真理者，则人类之社会将尽灭矣。”他意味着，孝子才是家庭的支撑和和谐发展的关键。同样，中国革命家孙中山也赞美孝子的觉悟：“孝子有力，皆荣于家；孝子无力，皆支于家。”这句话表达了孝子对家庭的重要性，同时也将孝子的牺牲精神和奉献精神最大化。现代的孝子们，以自己的努力，为家庭带来了物质与精神的富足。他们是家庭的骄傲，也是社会的希望。
在外国文化中，对孝子的赞美同样举世闻名。莎士比亚说：“孝子就是敬父母。”这句简单而至真的话，意味着孝子是对父母最真实的表达与尊敬。而著名的德国诗人歌德也曾说：“孩子对父母虽不能再孝顺，却能尽力做得更好。”这句诗句中包含了孝子不断追求进步的精神。无论是中华文化还是西方文化，对孝子最真挚的赞美都溢于言表。
孝子之风，不仅在文字中流淌，在日常生活中也愈发明了出来。如今，在全球化的大环境下，孝子们穿越千山万水，留学他乡，努力学习，筹集费用，为了给父母创造更好的生活环境。他们常以微笑为伴，用勤奋和努力，为家庭增添了色彩。孝子们用行动向世人宣示着一份孝敬与传统的力量。
孝子是文化的守护者，也是家庭的支撑。他们的伟大和辛勤，如同晨曦中的绿意，四季中的温暖。他们就是那根老树，扎根在祖国的土地上，给人们带来了永恒的期盼；他们就是那颗流星，划过夜空，给人们带来了无尽的祝福。无数的赞美名言跌宕在世间，千言万语未尽颂扬孝子之美。愿我们都能成为孝子，用爱和奉献，为家庭和社会带去光明与希望。
