1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《论语十二章》的开篇，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话以简洁的语言表达了持续学习的重要性。孔子告诉我们，学习应该是一个持久而愉快的过程。当我们不断地学习吸收新知识，不断地实践和运用所学的知识，我们会感到非常高兴。每一次的习得都是一次进步，让我们更加明智。这也正是为什么人们渴望知识和智慧的原因。
孔子接着说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话告诉我们交友的重要性。朋友是我们一生中最宝贵的财富之一。孔子教导我们要欣赏并珍惜那些值得依赖和信任的朋友。他们不仅能给我们带来快乐和支持，还能与我们分享彼此的人生经验。同时，我们也要成为一个值得信赖和依靠的朋友，这样才能建立起真正的友谊。
继续阅读《论语十二章》，我们看到孔子说：“三人行，必有我师焉。”这句话意味着我们应该虚心地向他人学习。不管是一个智者，还是一个平凡的人，都有值得我们学习的地方。每个人都有自己的长处和经验，我们应该从他们身上汲取智慧。同时，我们也应该乐于分享自己的知识和经验，让更多的人受益。
然后，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话强调了学习和思考的相辅相成。只有将学习与思考结合起来，才能真正理解所学的知识，形成自己的见解和思考方式。如果我们只是机械地学习，没有深入思考，我们所学的知识将毫无意义。相反，如果我们只是纸上谈兵，没有实际学习和体验，我们很难用真实的知识和智慧面对生活的挑战。
在《论语十二章》的结尾，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话是人际关系中的金科玉律。我们要懂得尊重他人的感受和需求，不要做出伤害或不公平的行为。我们应该用爱和关怀对待他人，以我们希望被对待的方式对待他人。只有这样，我们才能建立起和谐、尊重的社会关系。
《论语十二章》是孔子的智慧结晶，它教导我们如何过好生活、如何与他人相处。它提醒我们要持续学习，交朋友，虚心向他人学习，思考与学习相辅相成，并用爱和关怀对待他人。这些思想在今天依然具有深远的指导意义。让我们从孔子的智慧中汲取灵感，成为一位有学问、懂得尊重他人的人。让我们用智慧和爱建设美好的社会。
敲开《论语十二章》的大门，我们会在智慧的图书馆中汲取到丰富的知识和智慧。这本书是一部不可或缺的人生指南，它引领我们走向更加美好的未来。愿我们都能用孔子的智慧点亮内心的光芒，让智慧之光照亮我们的人生。
