1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亲知力行是王阳明心学思想的核心观点之一。他主张人们要通过实践来认识世界，即要亲自去亲近事物、深入了解事物的本质。只有通过亲身经历，人们才能真正理解事物的真相，并找到行动的方向。王阳明认为，知识和行动是相互关联的，只有通过实践不断增长知识，才能达到胸有成竹的境界。他强调：“不识事者，不能其险；未察险者，不能其治”。亲知力行，可以使人们具有全面而准确的认识和处理问题的能力。
致良知是王阳明心学思想的另一个核心概念。他认为每个人都有良知的本性，只要正确认识并遵循良知的指引，就能做到善行无疆。实现良知的解放是人们最高的目标，也是最终的人生价值所在。王阳明宣扬致良知的思想，教导人们要用心去触摸自己内在的善良本质，保持对善与真理的追求，并将良知转化为实际的行动。他说：“人生谓之命，致良知者，在我心也。”致良知是一种自觉意识，可以使人与良知相融合，实现内外的和谐统一。
格物致知是王阳明心学思想的第三个重要概念。他提出人们要通过观察、实验、研究来认识事物的真相，将知识检验于实践之中，通过实践来不断丰富和完善知识。他认为，知识不应该停留在理论上，而是要与实际相结合，通过实践来不断验证和修正自己的认识。只有通过不断的实践和反思，人们才能真正获得知识，并将知识转化为智慧。格物致知是一种积极的思维方式，通过实践来实现对事物的更深层次的认识。
心即是理是王阳明心学思想的最重要的观点之一。他认为人的心灵是唯一真实、正确的认识世界的工具，也是实践道德的根源。心中既有理性也有感性，心可以直接洞察事物的本质。他说：“心即是理，只凭本心，人人动物非其所能及”。心即是理的观念，从根本上否定了外在的、客观存在的理性真理，强调人们内心的力量和智慧。只有通过发掘心中的智慧，人们才能真正认识自我、认识世界，实现心灵与事物的协调与统一。
王阳明心学思想的精髓在于强调人的内在自觉意识的重要性和善良本质的发掘与实践。他的思想以人文主义为核心，强调人的自由、尊严和幸福，反对人的虚伪、愚昧和狭隘。王阳明的思想启示了人们对自身的认识和修炼，指导人们实现人生价值的最高追求。
