1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第34章：无为而治，道之妙
在古老的东方，有一位智者，他名叫老子。他留下的智慧之书《道德经》被誉为东方哲学的瑰宝。在《道德经》的第34章中，老子提出了“无为而治”的理念，这是一种深奥的哲学思想，它揭示了道的奥秘。这篇文章将带领大家深入探讨这一章的内容，让我们一同领略道德经的博大精深。
“道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。”
道的本质是无为，然而它却能无所不能地创造万物。如果统治者能够领悟到无为的真谛，并以此来治理国家，那么万物将会自然地演化发展。在这里，老子提出了无为而治的思想，主张领导者应该顺应自然的法则，不强求、不干预，让事物沿着自然的轨迹发展。这是一种非常先进的治国理念，它强调的是自然、和谐与平衡。
“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静，天下将自正。”
当万物自然演化时，如果出现欲望膨胀、失衡的情况，老子主张用无名之朴来镇住它们。无名之朴是指一种没有名字、没有形象、没有欲望的原始质朴。当人们回归这种质朴时，他们将不再被欲望所驱使，从而达到心灵的宁静。在这个宁静的状态下，整个社会也将回归正道，实现和谐与平衡。
通过这段文字，我们可以看出老子对于无为而治的深刻理解。他认为，只有当人们放下欲望、顺应自然时，才能实现真正的和谐与平衡。这是一种非常超前的思想，它超越了当时的社会现实，直接指向人类社会的未来发展。
“无为而治”这一理念在我国历史上产生了深远的影响。许多皇帝和文人都受到了老子的启发，他们在治国理政时力求顺应自然、不强求。这种思想对于我国历史的演变产生了重要的影响，使得我国在很多时候都能够保持和谐与稳定。
在现代社会，许多人却忽略了老子的智慧。他们过于追求物质生活，忽略了心灵的修养；过于强调竞争，忽略了和谐与平衡。这使得现代社会面临着许多问题，如环境污染、资源枯竭、人际关系紧张等。我们应当回归老子的智慧，重新审视“无为而治”这一理念，让它为我们现代社会的发展提供指引。
《道德经》第34章为我们揭示了道的奥秘，让我们明白了无为而治的真谛。在未来的日子里，让我们牢记老子的教诲，努力实现人与自然的和谐共生，创造一个美好的未来。
